30 December 2010

best song ever ! Dan bola3333 ! ! ! -.-"

Huhu . . Assalamualaikum . . Bestnya lagu2 tu . Tenang je ana dengar . Tapi , kalau dengar bacaan ayat suci  oleh seseorang lagi la tenang hati rasa , betul tak ?

Tadi , ana menjengah youtube untuk cara lagu nasyid yang TOP . Akhirnya ana jumpa banyak sangat2 . Best sangat2 . Apa yang best ? Adalah , rasa best telinga ni dengar .

Senarai lagu2nya :

Ashku ilallah
I wish only today will you understand me
Ghuraba
Hamas ya noor il ayn
Ya Sadiqi

Dan banyak lagi lagu nasyid yang ana cari , tapi banyak nama lagu ana tak tau .
Setiap hari ana mengecheck blog yang lawa2 , jeles ana dibuat diorang . Tapi , jarang sangat ana nampak blog yang ISLAMIC . Semuanya blog biasa2 je , kurang special . Tapi , ada juga yang terkenal . Meletop ! Ana tak jeles akan blog2 yang melotop . Sebab entry diorang tak biasa2 je , tak de pun kaitan dengan Islam .

Bagi , manusia yang terasa , ana minta maaf . Ada pula yang lagi teruk ! Sikap nasionalisme membara dalam diri2 umat Islam . BAHAYA ! Ini perlu dihapuskan segera . Bola ? Ye , bola ! Mereka minat bola dan mereka sanggup berhabis masa disebabkan perkara yang lagha ! Sedih akan sikap umat Islam yang sedemikian , lebih mementingkan perkara lagha daripada dakwah . Dakwah sedang memanggil anda semua wahai manusia yang beragama Islam supaya kalian mendakwahkan manusia dengan pemikiran Islam .
 
Kutuk sini , kutuk sana . Hina sini , hina sana . Marah sini , marah sana . Hei ! Dimanakah letaknya pemahaman 1 aqidah dalam diri2 umat Islam ? Adakah kalian sudah buang jauh2 disebabkan bola n sukan ?!! Secara jujur ana cakap , ana benci manusia yang bersikap nasionalisme . Dalam Islam nasionalisme sepatutnya perlu dibuang jauh2 !

Kata je umat Islam bersaudara , apabila adanya perlawanan yang sedemikian , mulalah nak gaduh . Dosa !!

Lupakanlah segala perkara lagha dan tumpukan kepada dakwah ! Kembalilah kepada Islam . Islam . Islam . Islam .

Saranan

Tegakkan Syariah dan Khilafah . Layari www.mykhilafah.com . Khilafah penyelamat umat ! Allahuakbarx3 !
Share:

29 December 2010

Di sebalik ungkapan Jamil Khir

Fahaman pluralisme bertentangan Islam - Jamil Khir

ALOR SETAR 18 Dis (Bernama) -- Fahaman pluralisme agama adalah bertentangan dengan ajaran Islam, kata Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Jamil Khir Baharom.  Beliau berkata, fahaman pluralisme agama mampu membuat orang Islam terpesong dari landasan Islam sebenar.  "Fahaman pluralisme agama ialah satu kronologi yang dianggap sebagai kepelbagaian dan kemajmukan dengan membawa maksud semua agama adalah sama dan benar.  "Hal ini amat bertentangan dengan ajaran Islam sebenar kerana ia menyentuh soal akidah umat Islam.  "Islam adalah agama yang Ad-Din dan sempurna dan fahaman ini mampu memesongkan akidah umat Islam kerana membawa kesamarataan kepada semua agama," katanya di sini hari ini.  Beliau diminta mengulas tentang pandangan tokoh Islam yang berpendapat bahawa golongan yang mempertikaikan kedudukan Islam dan orang Melayu seperti yang diperuntukkan di dalam Perlembagaan Persekutuan merupakan mereka yang berfahaman pluralisme ala John Hick dan perlu ditentang kerana fahaman tersebut bertentangan dengan ajaran Islam. – Bernama

Sumber: Utusan Malaysia 18/12/10

Pluralisme Bertentangan Dengan Islam. Bagaimana Pula Dengan Sekularisme, Nationalisme, Demokrasi, Kapitalisme Dan Seangkatan Dengannya?

Sebagai seorang Islam, Jamil Khir perlu membuka matanya luas-luas, memasang telinga dan membuka pintu hatinya agar tidak hanya melihat pluralisme sahaja yang bertentangan dengan Islam, bagaimana pula dengan fahaman-fahaman lain seperti  sekularisme, nationalisme, demokrasi, kapitalisme yang sedang berakar umbi di dalam kehidupan individu, masyarakat dan Negara pada ketika ini? Kajian sejarah telah membuktikan bahawa kesemua idea-idea tersebut lahir daripada barat dan bertentangan dengan ajaran Islam. Kita dapat menyaksikan dengan jelas bagaimana para pemerintah sekular hari ini yang terus menunjukkan kesetiaan dan ketaatan mereka kepada idea-idea kufur di atas. Hakikat ini tidak dapat disembunyikan atau dinafikan oleh mana-mana pihak yang ikhlas kepada Allah dan rasulNya, hanya mereka-mereka yang enggan menerima kebenaran sahaja yang menafikannya.

Pemerintahan negara kita hari ini adalah berasaskan kepada ideologi kapitalisme yang menerima pakai demokrasi sebagai sistem pemerintahan manakala idea sekularisme menjadi asas kepada munculnya ideologi kaptalisme ini. Sementara itu, ikatan nationalisme (asobiyyah) terus dijadikan sebagai asas untuk mengatur ikatan masyarakat. Sedangkan secara jelas Allah SWT telah mengingatkan di dalam firmanNya: “Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi. [TMQ Ali 'Imran (3) : 85]. Untuk itu sudah tiba masanya bagi Jamil Khir melakukan muhasabah ke atas  Najib agar mengambil Islam secara keseluruhan di dalam pemerintahannya dan seterusnya membuang sejauh-jauhnya segala bentuk idea-idea kufur di atas kerana kesemuanya itu akan menjadi suatu penyesalan yang amat besar di hari akhirat kelak buat dirinya sendiri. Lihat SN205 - AGAMA BARU ITU BERNAMA PLURALISME! SN239 - KEBEBASAN DI BAWAH SISTEM DEMOKRASI


Assalamualaikum . . Sudah baca artikel di atas ? Kalau sudah baca alhamdulillah , yang belum baca sila baca sampai habis . Memang benar apa yang dikatakan di atas . Bukan hanya PLURALISME sahaja yang perlu kita hapuskan , tetapi SEKULARISME , DEMOKRASI dan yang sekeluarga dengannya juga perlu dihapuskan .

Islam agama yang termulia dan yang paling tinggi dan tidak ada agama yang lebih mulia dan tinggi darjatnya selain daripada Islam . Haram bagi umat Islam untuk mengatakan semua agama adalah sama .

Hanya Allah sahaja tuhan yang wajib dan perlu disembah . Jika kita mengatakan kita beragama Islam , maka wajib juga bagi kita untuk mentaati perintah-Nya dan meninggalkan apa sahaja yang Allah larang . Walau sesakit mana pun hati kita untuk meninggalkan apa2 yang haram , tapi benda itu kita suka , tetap juga wajib bagi kita untuk meninggalkan perkara itu .

Segala sistem2 kufur yang jelas2 bertentangan dengan Islam , wajib bagi kita hapuskan dan buang jauh2 daripada pemikiran kita . Kerana Allah berfirman " Apakah hukum jahiliah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?" (al-Maidah : 50)

Nak tahu lebih lanjut mengenai apakah hukum2 kufur atau apa2 sahaja yang berkaitan dengan Islam , layari MyKhilafah.com . Assalamualaikum kepada semua , jaga diri , iman dan juga kesihatan .
Share:

27 December 2010

Budak comel kesayanganku

Assalamualaikum . . Hari ni , ana nak cerita tentang apa ? Tentang si comel kot . Siapakah itu ? Itu ana buah ana . Comel sangat . Mesti ramai yang dah tengok . Betul tak ? Sebab 2 orang mama dia dah buat entry tentang dia . Blog mama2 dia ada 3 termasuk ana . Di antaranya wanita mustanir dan perjalanan seorang wanita .
Nak tengok dia ?

Comel tak dia? 

Geram betul tengok muka dia . Comel sangatlah . Hahaha . . Entry tentang budak ni sikit dan pendek je la . Tak nak cerita banyak2 . Sebab mama dia yang lain dah cerita .

Lain2 Cerita

Semalam ada seorang hamba Allah yang ana tidak kenali memaksa ana confirm dia sebagai kawan . Ana cakaplah ana tak nak sebab ana tak nak bagi kawan ana menjadi bertambah ramai . Dia ugut ana , dia cakap dia nak block ana . Nak tergelak je dengan kata2 dia tu  . Block je la , ana tak kisah pun . Sebab bukan salah ana pun .

Sejak dua menjak ni ana dengan kakak ana rajin nak hafaz ayat al-quran dan insyaAllah nak hafaz 1 al-quran . InsyaAllah !

Share:

26 December 2010

perasaan ku . keseronokkan ku . .

Assalamualaikum . . Dah lama tak update entry . Jadi entry hari ni ana nak meluahkan perasaan ana.
Rasa nak tergelak pula dengan perkataan " perasaan ana ". Tapi , tak pelah . Ana rasa sedih sangat terhadap followers blog ana . Diorang ni follow blog ana sebab apa eh ? Ana tak sukalah orang follow blog ana sebab blog ana ni comel or cantik . Terus terang ana cakap ana memang tak suka . Ana nak orang follow blog ana sebab isi yang ada dalam blog ana ni menarik .

Tolonglah ana kawan2 , janganlah follow blog ana kalau anda anggap blog ana ni hanya comel . Followlah blog ana disebabkan isi yang menarik . Kalau tak de isi yang menarik , tak payah follow ye . Ana mengharap sangat2 agar anda semua komen kat entry dalam blog ana ni . Please . .

Kalau tak nak komen , ana tak nak bagi award lagi . Ana nak merajuk . Hahahaha . . Guraulah . . Ana bukan nak merajuk , tapi ana cuma tak nak bagi award . Tak kisahlah anda nak komen apa2 pun , asalkan kata2 anda tu yang baik2 . Jangan yang buruk2 ye . Sebab kurang enak untuk dibaca . Kalau kawan2 , suka blog ni , LIKE la page Kemuliaan Islam kat fb . Tu je ana harapkan . Tolong ana ye . Ana tau entry ni macam lawak je . Tapi , itulah harapan ana .

Ana jeles dengan blog yang ada banyak komen . Tapi , ana tak jeles dengan blog yang ramai follower . Tapi , dulu ana jeles dengan blog yang ramai follower . Sedih ana rasa . Kalau tak nak tolong pun tak pe la . Ana tak kisah .

Masuk Cerita Lain

Sudah nak masuk sekolah . Cuti dah nak habis . Kena kembali ke sekolah . Happy ana rasa . Best ! Boleh jumpa kawan lagi . Dan ana nak cuba rapat dengan kawan ana . Barulah senang nak ajak mereka . Tak sabarnya . Rasa semangat sangat2 nak mengatakan yang haq dengan rakan2 sekolah ana .

Perkara2 yang ana nak cuba lakukan dengan perasaan yang berani di sekolah :

Kalau mereka buat salah , ana nak tegur
Kalau ada diantara mereka yang bergaduh , ana nak cuba selesaikan pergaduhan tersebut
Kalau mereka menangis , ana nak cuba pujuk supaya dia kembali ceria
Kalau ada seseorang yang duduk diam , ana nak cuba dekatkan diri dan tawarkan diri untuk mengenalinya
Kalau murid2 dalam kelas bising , ana nak cuba menyuruh mereka dengan perasaan berani agar duduk diam dan baca buku
Kalau ada diantara rakan2 ana yang muka masam , ana nak maniskan muka agar dia turut senyum
Dan yang paling penting , kalau ada manusia yang buat silap , ana nak suruh dia minta maaf kepada manusia yang dia telah lakukan kesalahan .

Kalau kawan2 pula , nak buat apa ye ? Cuba fikir . .

Ana nak merapatkan lagi ukhuwah antara sesama muslimah . Mesti lagi bestkan ?? InsyaAllah . .
Daripada Malaysia sampailah ke Indonesia . Dan seluruh dunia . Wah , tak sabarnya rasa . Lebih indah dan indah . Cantik ~

Tak taulah , semangat ni semakin berkobar-kobar . Tak dapat nak dikatakan . Ermm . . Ada ramai yang cakap pasal cinta . " No couple before nikah "  . Cantik sangat ayat tu . Ayat yang ana suka . Setiap malam , sebelum nak tidur , mesti ana dengan kakak ke 4 ana bersembang . Tapi , bukan sembang kosong tau . Ni sembang yang bermakna . Penuh dengan fikrah . Memang best . Ada je yang nak dibualkan sampai kena tegur dengan abah ana . Hahaha . . Bising betul bersembang .

Pagi dan petang tak de pula nak cerita , malam sebelum tidur pula nak cerita . Memanglah kena tegur supaya cakap perlahan sikit . Memang betul tu , kena diam jangan bising2 .

Tak sabar nak tunggu 1 tarikh ni . Sangat2 tak sabar .

Ana harap sangat2 agar ana ni menjadi seoarang pelajar cemerlang dan wanita solehah . Harapan yang sangat2 tinggi . Doakan ye . Adakalanya kata2 ana ni macam budak2 , adakalanya pula kata2 ana ni macam orang dewasa . Heeee~ Jadi , faham2lah ye .

Sekian . . Assalamualaikum . .
Share:

24 December 2010

O Muslims! Deliver this letter to the sincere officers within Pakistan's armed forces

sumber : www.khilafah.com

بسم الله الرحمن الرحيم
Establish the Khilafah, even though Pakistan's traitor rulers hate it

O officers of Pakistan's armed forces!
You are leading the largest and most capable Muslim armed forces in the world. The Muslim armed forces alone have the material strength to establish the Khilafah. As such you are the successors of the noble Ansar, who gave the material support (Nussrah) to Sayyedenah Muhammad صلى الله عليه وسلم for the establishment of the Islamic state in Madinah. Moreover, you must move now to uproot Pakistan's traitor rulers. For even though the weaknesses of America and India are more evident than ever before, Pakistan's traitor rulers are racing to extend support to them, using the considerable resources of the Muslims to do so.

O officers of Pakistan's armed forces!
As for America, her economy is collapsing around her ears, yet America is afraid that her defeat in Afghanistan, known as the "graveyard of empires," would spell doom for her own capitalist empire. As such America is compelled to exhaust her resources in a quagmire, just like the Soviet and British empires before her.
But rather than allowing America's occupation to collapse, the traitor rulers are working to extend America's foothold in the region. Using the excuses of training and intelligence sharing, the rulers have granted America an unprecedented presence within Pakistan. America has officers that walk through Pakistan Army's General Head Quarters (GHQ) with their sleeves rolled up, making themselves at home. She has marines in Baluchistan that are trying to secure the area adjacent to the Chaman border. American intelligence directs operations, including drone attacks, whilst sitting in truck containers, with air-conditioning units visible in the summer. America's air force personnel have a permanent presence in Jacobabad. Her private military organizations fan fear within the people through brutal attacks in the markets, streets and mosques. Her military and intelligence personnel are flooding into Pakistan through Dubai under an agreement with the traitor rulers. And these are just some of the examples, O brothers.
Compensating for America's own troops lack in bravery and her Western allies withdrawal from the occupying forces, the traitor rulers ensure that the full burden of America's dirty and tough war is on your shoulders. You can witness how much America needs you from the fact that the delay in the North Waziristan operations, to support America's operations in Kandahar, forced US President Barack Obama to announce a delay in America's limited troop withdrawal from Afghanistan. As such, the rulers have created a war-like situation, which is not between the kafir American occupiers and the Muslims as it should have been, but between Muslims, the Muslims of the tribal areas and Pakistan's armed forces.
As yet another service to America, the traitor rulers use a mixture of deception, bribery and threats to persuade you to fight. The traitor rulers publicize that America can initiate the break up of Pakistan and threaten its nuclear arsenal, as pretexts to justify their continued support to America. Even though it is their very support that allowed America into the region, supplies her forces with weapons and food and expands her presence within Pakistan. The traitor rulers publicize Western aid to say that beggars can not be choosers and so Pakistan is compelled to assist America. Even though loans from the Western capitalist colonialist have only ever come with conditions to ensure economic exploitation of resources, from Africa to Latin America and even though it is this region's immense resource wealth that is one of the factors that prompted America to invest billions in its war.
O officers of Pakistan's armed forces!
As for India, after over sixty years of oppressive and discriminatory Hindu rule, India is a fragile entity that is weaker than ever before with a myriad of separatist movements working to tear her apart. Moreover, India lacks essential resources and is dependent on the Muslim Lands for providing gas and oil as well as securing sea and land routes for mineral resources.
But, rather than working to end the oppressive Hindu rule, Pakistan's traitor rulers have worked to strengthen it, for the sake of America, who seeks to woo India into its influence, to counter China and any Khilafah that arises. The traitor rulers mobilize Pakistan's security forces to persecute and arrest the Kashimiri Mujahideen, granting the cowardly Hindu occupying forces a great gift, which they neither deserved nor could achieve for themselves. The rulers assisted India in fencing the Line of Control, consolidating the Hindu occupation. And the traitor rulers protect the American occupation which established a foothold for India in Afghanistan, in the form of consulates, from which Indian intelligence launches mischief in Baluchistan and the tribal areas.
O officers of Pakistan's armed forces!
The traitor rulers are allying with the kuffar, as if this was the source of strength and well-being for the Muslims. In reality alliance with the kuffar is a source of fragility, weakness, despair and humiliation. Allah سبحانه و تعالى said,
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
"The parable of those who seek allies other than Allah is that of a spider who builds a house; but indeed, the weakest of houses is the spider's house - if they but knew" [Surah al-Ankaboot 29:41]
You must seize the traitor rulers and end their support of the Ummah's enemies. The situation is on your side, your enemies are faltering and you are strong. Your strength can be seen from the fact that you faced American and Indian backed mischief in the tribal areas and Baluchistan, whilst being tested simultaneously by floods and traitor rulers. Above all you are a Muslim army that believes in victory and martyrdom, which multiplies your strength. The Islamic feelings run deep within you, so you witnessed no desertions when fighting the kuffar to defend Muslims in Kashmir, but you witnessed many when fighting Muslims in the tribal areas to defend America. It is these Islamic feelings that America fears and wants removed from you.
O officers of Pakistan's armed forces!
Some of you stand with the traitor rulers and the kuffar Americans, supporting them for worldly gains with full knowledge of the mischief that they do. Know that such people will be punished with the traitors at the hands of the Ummah when the Khilafah is established soon inshaAllah. And know that the punishment of Allah سبحانه و تعالى is greater than any suffering in this life. Allah سبحانه و تعالى said,
فَأَذَاقَهُمْ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
"So, Allah made them taste the disgrace in the present life, but greater is the torment of the Hereafter if they only knew" [Surah al-Zamar 39:26]
Others of you are silent, squandering the strength that Allah سبحانه و تعالى has bestowed upon you and about which you will be asked on the Day of all Days. Do you not see how the army of Fir'awn was punished along with the tyrant they obeyed? Does this life and its fleeting pleasures tempt you from the eternal bliss of Jannah? Allah سبحانه و تعالى said,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ
"O you who believe! What is the matter with you, that when you are asked to march forth in the cause of Allah, you cling heavily to the earth Are you pleased with the life of this world rather than the Hereafter But little is the enjoyment of the life of this world compared to the Hereafter." [Surah at-Tawba 9:38]
And yet others of you are yearning for defeat of the enemies and victory for Muslims. So, it is time, dear brothers, it is time to rush to grant the Nussrah to Hizb ut Tahrir for the establishment of the Khilafah. And may Allah سبحانه و تعالى bring the day through you soon, when the mischief and falsehood of the criminals traitors are obliterated by the truth of Islam. Allah سبحانه و تعالى said,
لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
"That He might cause the truth to triumph and bring falsehood to nothing, even though the criminals hate it." [Surah al-Anfaal 8:8]

Hizb-ut-Tahrir
Wilayah Pakistan
17 December 2010 / 11 Muharram, 1432 AH
Share:

22 December 2010

Ada apa pada Akhlak .

Akhlaq (akhlak) adalah bentuk plural dari khulq atau khuluq. Secara literal, khulq atau khuluq bermakna syajiyah, filân,1 murû‘ah, ‘âdah, dan thab‘ (karakter, kejiwaan, kehormatan diri, adat-kebiasaan, dan sifat alami).
Al-Mawardi menyatakan bahwa makna hakiki dari khuluq adalah adab (budi pekerti) yang diadopsi oleh seseorang, yang kemudian dijadikan sebagai karakter dirinya. (Imam Qurthubi, Tafsîr al-Qurthubî). Sedangkan budi pekerti yang telah melekat pada diri seseorang disebut dengan khîm, syajiyah, dan thabî‘ah (karakter). Atas dasar itu, akhlak adalah al-khîm al-mutakallaf (karakter yang dibebankan atau karakter ciptaan), sedangkan khîm adalah thab‘ gharizî (karakter yang bersifat naluriah (tabiat atau karakter bawaan).
Kadang-kadang khuluq digunakan dengan makna agama (dîn) dan kebiasaan (‘âdah). Al-Quran telah menggunakan kata khuluq dengan makna agama dan kebiasaan dalam surat al-Syu‘ara’ (26) ayat 137 dan al-Qalam (68) ayat 4. Allah Swt. berfirman:

 (Agama kami) ini tidak lain hanyalah adat-kebiasaan orang dulu. (QS [26]: 137).


Sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung. (QS al-Qalam [68]: 4).
    
Makna khuluq yang terdapat dalam surat al-Qalam ayat 4 adalah dîn (agama). Al-‘Aufi menyatakan bahwa khuluq ‘azhîm maknanya adalah dînuka al-‘azhîm. Penafsiran semacam ini juga dianut oleh adh-Dhahak, Mujahid, Abu Malik, Rabi‘ bin Anas, Ibn Zaid, Imam Ahmad, dan lain-lain. Sedangkan Ibn ‘Athiyyah menafsirkan khuluq ‘azhîm dengan al-adab al-azhîm (budi pekerti atau karakter yang agung). (Imam Ibnu Katsir, Tafsîr Ibn Katsîr). Yang dimaksud dengan adab di sini bukanlah budi pekerti (karakter) yang lahir secara alamiah atau nilai-nilai universal yang luhur, tetapi adab yang lahir dari al-Quran. Imam ath-Thabari menyatakan, bahwa maksud dari kalimat wa innaka la‘ala khuluqin ‘azhîm adalah adabin ‘azhîm”. Maksudnya, karakter budi pekerti Rasulullah adalah budi pekerti yang dibentuk oleh al-Quran, bukan karakter alamiah yang terpisah dari al-Quran dan as-Sunnah. Dengan kata lain, budi pekerti (adab) Rasulullah saw. adalah Islam dan syariat-Nya (hukum-hukum Allah Swt.). Menurut Imam ath-Thabari, ini adalah pendapat para ahli tafsir. (Imam ath-Thabari, Tafsîr ath-Thabarî).
Qatadah menuturkan sebuah riwayat yang menyatakan, bahwa Aisyah pernah ditanya tentang akhlak Rasulullah saw. Beliau menjawab, “Akhlak Rasulullah saw. adalah al-Quran.”
Sa‘id bin Abi ‘Arubah, tatkala menafsirkan firman Allah Swt., wa innaka la‘ala khuluqin ‘azhîm, menyatakan, “Telah dituturkan kepada kami, bahwa Sa‘id bin Hisyam bertanya kepada ‘Aisyah tentang akhlaq Rasulullah saw. ‘Aisyah menjawab, ‘Bukankah kamu membaca al-Quran.’”
Imam Abu Dawud dan Nasa’i juga meriwayatkan sebuah hadis dari Aisyah r.a. yang menyatakan bahwa akhlak Rasulullah saw. adalah al-Quran.
Imam Ibn Katsir menyatakan bahwa akhlak Rasulullah saw. adalah refleksi dari al-Quran. Beliau menambahkan lagi, sesungguhnya karakter (akhlak) Rasulullah saw. merupakan wujud dari ketaatan beliau pada perintah dan larangan Allah Swt. Beliau senantiasa mengerjakan apa yang diperintahkan Allah dan meninggalkan apa yang dilarang oleh-Nya. Wajar saja jika dalam sebuah riwayat, Rasulullah saw. bersabda: 
Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak. (HR Ahmad).

Dari seluruh penjelasan di atas, kita bisa menyimpulkan bahwa akhlak adalah karakter ciptaan (fabricated), bukan karakter bawaan (khîm). Akhlak seorang Muslim berbeda dengan akhlak non-Muslim. Akhlak seorang Muslim dibentuk berdasarkan al-Quran (akidah dan syariat-Nya). Sebaliknya, akhlak non-Muslim dibentuk berdasarkan prinsip-prinsip non- Islam. Untuk itu, meskipun sama-sama jujur, kita tidak bisa menyatakan bahwa seorang kapitalis dan seorang Muslim sama-sama memiliki akhlak yang baik. Sebab, proses pembentukkan karakter dirinya tidaklah sama. Kejujuran seorang Muslim selalu didasarkan pada akidah dan syariat Islam. Dengan kata lain, kejujurannya adalah buah dari pelaksanaan ajaran-ajaran Islam, tidak dibentuk semata-mata karena jujur itu adalah nilai-nilai universal atau karena bermanfaat.
Berbeda dengan kapitalis maupun sosialis. Kejujurannya tidak didasarkan pada prinsip-prinsip Islam, tetapi hanya didasarkan pada prinsip manfaat dan kemanusiaan belaka. Kejujurannya sama sekali tidak dibangun di atas prinsip ketakwaan kepada Allah Swt. Walhasil, akhlak seorang Muslim berbeda dengan akhlak orang kafir, meskipun penampakannya sama. 
Akhlak seorang Muslim merupakan refleksi dari pelaksanaan dirinya terhadap hukum-hukum syariat. Seseorang tidak disebut berakhlak Islam ketika nilai-nilai akhlak tersebut dilekatkan pada perbuatan-perbuatan yang diharamkan Allah Swt. Misalnya, pegawai bank yang senantiasa terlibat dalam transaksi ribawi tidak disebut berakhlak Islam meskipun ia terkenal jujur, disiplin, dan sopan. Sebab, ia telah melekatkan sifat-sifat akhlak pada perbuatan yang diharamkan Allah Swt. Anggota parlemen yang suka membuat aturan-aturan kufur juga tidak bisa disebut memiliki akhlak Islam meskipun ia terkenal jujur, amanah, dan seterusnya. Sebab, nilai-nilai akhlaknya telah melekat pada perbuatan haram. Walhasil, akhlak seorang Muslim harus dibentuk berdasarkan al-Quran al-Karim. Dengan kata lain, akhlak seorang Muslim adalah refleksi dari pelaksanaan hukum-hukum Allah Swt.
Posisi Akhlak Dalam Syariah
Ada sebagian kaum Muslim yang memahami, bahwa kebangkitan umat harus dimulai dari kebangkitan akhlak. Mereka mengajukan sebuah asumsi, “Jika setiap individu memiliki akhlak yang baik maka masyarakat pun akan menjadi baik. Kemunduran dan kebangkitan suatu masyarakat sangat ditentukan oleh kebangkitan dan kemunduran akhlaknya.” 
Mereka juga mengetengahkan dalil-dalil syariat untuk membangun argumentasi mereka. Dari al-Quran, mereka mengetengahkan surat al-Qalam ayat 4, sebagaimana dinukil di atas dan nash-nash yang senada. Dari as-Sunnah mereka juga berhujah dengan hadis yang berbicara tentang akhlak, sebagaimana yang juga dinukil di atas. 
Benar, akhlak merupakan salah satu bagian dari ajaran Islam. Namun demikian, kita tidak boleh memahami, bahwa akhlak yang dimaksud di sini sekadar sebagai nilai-nilai universal, yang terlepas sama sekali dengan konteks hukum syariat. Kejujuran, amanah, disiplin, rasa hormat, dan lain-lain merupakan nilai akhlak yang mulia. Semuanya adalah nilai-nilai yang dijunjung tinggi oleh umat manusia tanpa memperhatikan agama, ras, suku dan jenis kelamin. Kaum Kristen, Budha, Yahudi, Konghucu, dan kaum kapitalis pun sangat menjunjung tinggi nilai-nilai itu; bahkan berusaha untuk menerapkannya. Kaum Muslim juga menjunjung tinggi dan berusaha menerapkan nilai-nilai tersebut di dalam kehidupannya. 
Namun demikian, seorang Muslim tatkala hendak menerapkan nilai-nilai yang sangat mulia itu, bukan didorong oleh sebuah motivasi bahwa nilai-nilai tersebut adalah nilai universal, tetapi karena hal itu diperintahkan oleh Allah Swt. Seorang Muslim bersikap jujur, karena ia memang diperintahkan oleh Allah Swt., bukan karena jujur itu bermanfaat atau nilai universal. Dengan kata lain, akhlak seorang Muslim adalah refleksi dari pelaksanaan syariat-Nya. Sebab, seluruh perbuatan seorang Muslim wajib bersandar pada syariat Islam. Di sisi lain, seorang Muslim harus memahami, kapan ia jujur, dan kapan ia tidak boleh jujur. Tatkala melakukan jual-beli dengan orang lain, ia harus jujur dan amanah. Sebaliknya, ketika dalam peperangan melawan kaum kafir, ia tidak diperbolehkan jujur membeberkan kekuatan kaum Muslim. 
Kenyataan di atas menunjukkan bahwa akhlak merupakan bagian dari syariat Islam. Menurut pandangan Islam, akhlak bukan sekadar nilai universal yang berlaku di tengah-tengah manusia, tetapi sifat yang wajib dimiliki seorang Muslim, berdasarkan perintah dari Allah Swt. Dengan kata lain, akhlak adalah syariat Islam yang mengatur hubungan manusia dengan dirinya sendiri.

Benarkah Akhlak Sebagai Pembangkit Umat?
Bantahan atas pendapat yang menyatakan bahwa kebangkitan umat atau persoalan mendasar umat adalah bagaimana membangkitkan akhlaknya dapat diperinci sebagai berikut:
Pertama, sebenarnya konteks yang hendak dikaji adalah kebangkitan umat atau kebangkitan masyarakat, bukan kebangkitan individu. Individu berbeda dengan masyarakat dari sisi karakter maupun penyusunnya. Atas dasar itu, cara membangkitkan individu berbeda dengan cara membangkitkan masyarakat atau umat. Akhlak adalah hukum syariat yang mengatur hubungan manusia dengan dirinya sendiri. Oleh karena itu, akhlak adalah salah satu variabel penting untuk membangkitkan individu. 
Berbeda dengan konteks kebangkitan masyarakat. Untuk membahas kebangkitan masyarakat, kita harus memahami unsur-unsur penyusun masyarakat dan cara untuk mengubahnya. Begitu pula jika kita hendak mengubah individu, kita mesti memahami terlebih dulu unsur-unsur penyusun individu dan bagaimana cara membangkitkannya.
Masyarakat sendiri tersusun atas manusia, pemikiran, perasaan,dan aturan yang diberlakukan di tengah-tengah masyarakat. Benar, manusia merupakan salah satu faktor penyusun masyarakat. Namun demikian, perubahan manusia tidak secara otomatis menghasilkan perubahan masyarakat maupun warna masyarakat. Sebab, masyarakat tidak hanya tersusun dari manusia belaka, tetapi juga tersusun oleh pemikiran, perasaan, dan aturan. Selain itu, faktor yang menentukan corak dan warna masyarakat bukanlah manusia sebagai individu, melainkan pemikiran dan aturan yang diterapkan. 
Para penganut agama Budha terkenal sebagai orang-orang yang menjunjung nilai-nilai akhlak, bahkan memiliki sifat-sifat akhlak yang mulia. Namun demikian, warna masyarakat yang tersusun dari orang-orang Budha dan agama Budha adalah masyarakat kufur, bukan masyarakat Islam. Ini menunjukkan, bahwa faktor yang menentukan corak dan warna masyarakat adalah pemikiran dan aturan yang diterapkan di dalamnya, bukan akhlak individunya. 
Masyarakat di negeri-negeri yang berpenduduk mayoritas Muslim yang terkenal jujur, amanah, dan berbudi pekerti luhur, disebut masyarakat yang tidak islami jika sistem aturan yang diberlakukan di negeri-negeri Islam tersebut adalah sistem aturan kufur. Negeri Baghdad ketika dikuasai bangsa Mongol tidak lagi disebut negara Islam, karena sistem yang diberlakukan setelah itu bukan lagi sistem Islam. Ini semua menunjukkan, bahwa perubahan akhlak individu tidak secara otomatis mengubah warna masyarakat. Bahkan, perubahan akhlak—sebagai nilai-nilai universal—sama sekali tidak berhubungan dengan perubahan warna masyarakat.
Masyarakat Jahiliah sebelum Islam juga menjunjung nilai-nilai akhlak yang tinggi—menghargai tamu, perwira, dan sebagainya. Sifat-sifat akhlak ini tidak berubah ketika mereka berubah menjadi masyarakat Islam. Ini menunjukkan bahwa akhlak tidak berhubungan dengan perubahan warna masyarakat.
Walhasil, jika konteks pembicaraan kita adalah mengubah warna atau corak masyarakat maka aktivitas perubahannya tidak boleh difokuskan hanya pada perubahan individunya belaka, namun harus difokuskan pada perubahan pemikiran dan aturan yang ada di tengah-tengah masyarakat.
Di sisi yang lain, nilai-nilai akhlak—sebagai nilai universal—bukanlah nilai yang berdiri sendiri. Akan tetapi, ia selalu melekat pada perbuatan tertentu. Jujur adalah nilai akhlak. Namun, Anda tidak bisa mengetahui apakah seseorang itu jujur atau tidak, kecuali ketika ia melakukan suatu aktivitas tertentu. Jujur bisa melekat pada perbuatan apapun, halal maupun haram. Jujur bisa melekat pada seorang pegawai bank yang mengkonsumsi ribawi. Jujur juga bisa melekat pada anggota parlemen yang suka menelorkan aturan-aturan kufur. Namun demikian, jujur yang melekat pada perbuatan-perbuatan haram tersebut tidak memiliki nilai sama sekali. Bahkan, kita tidak boleh menyatakan bahwa orang tersebut berakhlak. Sebab, kejujurannya telah melekat pada perbuatan haram. 
Dedikasi yang tinggi, disiplin, dan amanah bisa saja melekat pada diri anggota pasukan perang yang menjadi pembela sistem kufur. Akan tetapi, kita tidak mungkin menyatakan orang-orang ini menjunjung tinggi nilai-nilai Islam. Bahkan, akhlak yang menempel pada sistem kufur semacam ini tidak memiliki arti sedikitpun dalam timbangan Islam. Yang terpenting adalah mengubah pemikiran dan sistem aturan yang berlaku di tengah-tengah masyarakat. Sedangkan akhlak hanyalah sekadar bagian dari aturan-aturan Allah Swt. yang mengatur hubungan manusia dengan dirinya sendiri. Perubahan akhlak sama sekali tidak berkaitan dengan perubahan warna masyarakat.
Kedua, pernyataan di atas tidak berarti bahwa kami meremehkan akhlak, atau menganggap bahwa akhlak bukanlah perkara penting jika dibandingkan dengan perkara-perkara yang lain. Al-Quran sendiri tidak menyebut kata khuluq di banyak tempat, kecuali pada surat al-Qalam ayat 4 dan asy-Syu’ara ayat 137. Selain itu, para fuqaha hanya mengkaji masalah-masalah yang berhubungan dengan hukum syariat. Mereka tidak pernah mengkaji akhlak dalam bab fikih tersendiri. Ini menunjukkan bahwa akhlak adalah bagian dari syariat Islam yang mengatur hubungan manusia dengan dirinya sendiri. 
Ketiga, seandainya kita mencermati bangsa-bangsa yang saat ini mengalami kemajuan, kita bisa menyimpulkan, bahwa akhlak yang dimiliki oleh kaum Muslim tetap lebih tinggi dibandingkan dengan bangsa-bangsa lain. Namun demikian, kaum Muslim tetap saja dalam posisi mundur. Mereka tertinggal jauh dengan bangsa-bangsa yang akhlaknya lebih rendah dibandingkan dengan mereka. 
Keempat, fakta juga telah menunjukkan bahwa propaganda-propaganda, seruan-seruan maupun buku-buku, selebaran, poster, dan lain-lain yang menyerukan akhlak sama sekali tidak memberikan pengaruh bagi kebangkitan kaum kaum Muslim. Umat Islam tetap mundur dari sisi ekonomi, politik, dan hukum. Ini juga membuktikan bahwa akhlak bukanlah asas atau dasar dari perubahan masyarakat. Ia juga bukan masalah utama bagi kaum Muslim.
Seluruh penjelasan di atas tidak boleh dipahami, bahwa kami meremehkan akhlak atau tidak menganggap penting masalah akhlak. Namun, kami hanya ingin menjelaskan, bahwa akhlak bukanlah persoalan utama kaum Muslim, dan juga bukan asas dan dasar kebangkitan umat. 
Surat al-Qalam ayat 4 dan Hadis Nabi saw. sebagaimana dinukil di atas dan nash-nash yang senada pengertiannya tidak bisa dipahami bahwa asas perubahan adalah akhlak atau bahwa persoalan yang menjadi fokus perhatian utama Rasulullah saw. adalah perubahan akhlak. Para mufasir terkenal seperti Mujahid, ad-Dhahak, ath-Thabari, dan al-Qurthubi, menyatakan bahwa yang dimaksud dengan kata khulq pada surat al-Qalam ayat 4, bukan sekadar “akhlak”, tetapi bermakna “dîn” (agama). 


Nizhâm al-Islâm, Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani
Share:

21 December 2010

bertukar ! macam2lah .

Assalamualaikum . Selamat malam . Malam yang indah ~
Nampak tak perubahan ? Sudah warna biru . Suka sangat . Nampak cantik/lawa (bangga nampak) .
Heeee ~

Apa kata malam ni kita tengok gambar2 cute , menarik dan wah !! :)



Ok tak ? Heee ~ Penat ana cari semua gambar tu , akhirnya jumpa juga gambar yang dikehendaki . Alhamdulillah .

Sejak 2 menjak ni , ana rasa agak risau . Risau sangat2 . Ada orang tau rahsia ana . Fuh !!! Punyalah ana marah . Tapi , sabar je yang ana boleh buat .

Kawan2 , doakan ana dan keluarga ana ye . Doakan jelah apa2 pun , asalkan yang baik2 . Nanti , insyaAllah ana doa untuk kawan2 ye . Semestinya ana tidak lupa akan itu .

Ana nak promote blog beberapa orang . Harap kawan2 klik ye dan baca .

Nisa' ( perjalanan seorang wanita )
shirashafrida ( wanita mustanir )
Nurul Shafiqah ( life as a muslimah )


Ok , sudah . Hanya 3 orang je. :)
Sesiapa yang nak menawarkan diri untuk ana ziarah blog dia , sila tinggalkan link kat shoutbox ana .

Kawan2 , kalau suka blog ana tolong like page blog ana kat fb ye . Bagi yang dah like tu , ana nak ucapkan banyak2 terima kasih . Dan , tolonglah komen2 , please .Tidak lupa juga kepada followers ana . Tak sangka blog ni ada peminat . Terima kasih ye follower semua . Jangan lupa amik award tau .

Lagi sekali ana minta maaf kepada manusia2 yang suruh ana follow blog dia . Maaf sangat2 . Ana agak ' malas '  untuk nak follow blog anda . Malaaaasssss ! Maaaaaaaffff . .

Ana juga nak katakan , dekat blog ana tak ada copyright / hak cipta . Sesiapa yang nak copy , silakan . Jangan malu2 . Dan apa2 award kat dalam blog ana ni , kalau nak amik amik je . Tak perlu minta izin . Dan sila jaga adab tak kiralah dimana2 pun anda semua berada . Akhlak baik , insyaAllah masyarakat akan baik kepada anda . Jangan risau ye .

Ana tak suka blog yang ada tulis copyright . Fuhhh ! Sungguh tidak suka , tapi tak pe la . Ana tak benci pun orangnya . Cuma tak suka tengok perkataan COPYRIGHT .

Kalau kawan2 nak request tutorial , cakap je . InsyaAllah ana akan buat entry tentang tu . Tapi , kadang2 tu malaslah juga . InsyaAllah akan diusahakan . Terima kasih banyak2 kepada pelawat blog ni . Semakin hari semakin meningkat . Jumlah pelawat blog ni dah 16,247 . Alhamdulillah . . Syukur kepada Allah .

Post yang paling banyak dibaca post ni :
special award untuk anda semua
Kalau kawan2 nak amik award tu , amik je tau . Sebab award tu khas untuk semua . Happy sangat2 sebab ramai yang amik award ana tu . Bangga rasanya .

Oklah kawan2 . Ana nak off . Assalamualaikum . Jaga hati , iman dan juga kesihatan . ❤
Share:

20 December 2010

hover pada blockquote dan background pada tajuk post/entry .

Assalamualaikum . Hari ni ana nak buat tutorials tentang hover pada blockquote dan background pada tajuk post/entry . Sebab ada orang request . Jadi , kenalah ajarkan .

Hover pada blockquote direquest oleh shiqa dan background pada tajuk post/entry direquest oleh kak azyla .

Hover pada blockquote

First , mestilah kena sign in to blog .
Second , kena buka design . Third , kena klik edit HTML .
( klik expand widget template )

Ok , lepas tu copy kod ni :
.post-body blockquote:hover {
background : #f2cafa;
border-left : 9px solid #8629e3;
font-size: 17px;
text-align: center;
}
Dan pastekan di bawah kod ni :
.post-body blockquote {
background : #f2cafa;
border-left : 9px solid #e54899;
font-size: 17px;
}

Yang hover tu , awak boleh edit tau . Tulisan warna merah dengan hijau tu , boleh tukar kepada warna lain .

Kalau nak gantikan warna dengan gambar pun boleh . Hanya buang kod :
background : #f2cafa;
Dan gantikan dengan kod  :
background : url (URL GAMBAR)repeat;
Dan kalau tak nak ada border , delete kod :
border-left : 9px solid #e54899;
Ok , klik preview . Kalau tak de apa2 error bolehlah save . :)

Background pada tajuk post/entry

Sama jugalah , first , mestilah kena sign in to blog .
Second , kena buka design . Third , kena klik edit HTML .
( klik expand widget template )

Kemudian ,  cari kod ni :
.post h3 {
Dan tambahkan kod ni kalau nak background berwarna (warna boleh diedit ) :
background : #8ca1f8;
Kalau nak letak background bergambar tambahkan kod ni :
background : url(URL GAMBAR)repeat;
 Ok , klik preview kalau jadi klik save . Selamat mencuba .

cara buat blockquote , mestilah highlight text dalam post yang kita nak , lepastu klik pada 2koma kat atas tu .
tengok gambar ni . tapi , hover blockquote tu , akan ada apabila anda alihkan cursor ke blockquote . :)

Share:

3 award dalam 1 hari..

Hari ni ana dapat 2 award . . Pertama daripada kak azyla , yang satu lagi daripada cinta Ilahi . Syukran kepada ke dua2 muslimah yang sudi bagi ana award ye .


Award daripada kak azyla

Photobucket
Award daripada cinta Ilahi

Dan yang terakhir daripada umar


Kalau anda semua nak , amik je la ye . Sekian :)
Share:

18 December 2010

award3 !

Assalamualaikum . . Hari ni ukhti Aisyah bagi ana award sebab jadi follower dia . Umur dia 15 tahun . :)
Ana kenal dia melalui Tagged .

Ok , ni awardnya . .

Happynyer . . Banyak sudah dapat award . Syukran ye ukhti Aisyah .

Kalau anda semua nak award ni , jadilah follower dia ye . K la , assalamualaikum . .
Share:

SN241 - WIKILEAKS: ANTARA BUKTI KEJAHATAN PEMIMPIN DAN TAJASSUS

WIKILEAKS: ANTARA BUKTI KEJAHATAN PEMIMPIN DAN TAJASSUS

[SN241] Laman web Wikileaks telah berjaya mengecohkan dunia dengan menyiarkan kabel diplomatik Amerika. Dalam kes ini, Setiausaha Negara Amerika, Hillary Clinton sendiri tidak menafikan kesahihannya atau cuba mengatakan bahawa berita ini adalah dusta atau tidak berasas atau sebagainya. AS nampaknya ‘terpaksa’ akur dengan kebenarannya, dan dalam masa yang sama berusaha untuk menangkap pengasas Wikileaks, Julian Assange kerana telah melakukan perbuatan yang telah membahayakan kedudukan Amerika. Jerat sudah makan tuan! Mungkin inilah peribahasa yang paling sesuai diberikan kepada penganut dan pengamal demokrasi (kebebasan bersuara) seperti Amerika Syarikat apabila pekung yang membusung selama ini yang menjadi rahsia kebusukan dasar politiknya didedahkan oleh Wikileaks.

Bukan satu atau dua, tetapi di laporkan sejumlah berpuluh-puluh ribu dokumen sulit diplomatik AS didedahkan oleh laman web berkenaan sehingga menimbulkan ketegangan di antara Washington dan sekutu-sekutunya. Dalam responnya, Presiden negara pengganas nombor 1 dunia itu, Barack Obama mengutuk sekeras-kerasnya pendedahan tersebut dan menyifatkannya sebagai ‘amat dikesali’. Selain pendedahan berkenaan kejahatan dan keganasan yang dilakukan oleh AS, Wikileaks turut memaparkan banyak komunikasi sulit di antara AS dan pemerintah umat Islam yang membuktikan lagi pengkhianatan mereka selama ini ke atas umat Islam yang sudah pun diketahui umum. Antaranya adalah komunikasi AS dengan Raja Abdullah dari Arab Saudi yang menggesa AS menyerang Iran, Presiden Pakistan Zardari yang menyokong serangan AS ke atas Pakistan, Presiden Yemen, Ali Abdullah Saleh bersetuju dengan operasi militer AS di Yemen dan banyak lagi. Pemimpin politik Malaysia juga turut terkena tempias bahana pendedahan Wikileaks di mana Perdana Menteri Malaysia sendiri, Datuk Seri Najib Razak telah dikatakan terlibat dengan pembunuhan wanita Mongolia, Altantuya Shaaribu dan tidak terkecuali, ketua pembangkang Datuk Seri Anwar Ibrahim juga turut dipalitkan dengan pendedahan Wikileaks berkenaan kes liwatnya [harakahdaily.net].

Ekoran pendedahan yang dilakukan Wikileaks, Julian Assange telah menjadi ‘orang buruan’ sehingga beliau akhirnya ditahan selepas menyerah diri di sebuah balai polis di tengah London. Dia ditahan berikutan satu waran tangkap yang dikeluarkan Kesatuan Eropah (EU) ekoran tindakan Sweden mengeluarkan waran tangkap ke atasnya atas dakwaan jenayah seks termasuk rogol. Assange menafikan semua tuduhan itu. Selepas penangkapannya, para penyokong Wikileaks menyeru satu demonstrasi dijalankan di seluruh dunia bagi mendesak pembebasan Assange. Dalam perkembangan yang sama, penyokong Wikileaks telah melancarkan serangan siber ke atas laman web pejabat pendakwa raya Sweden. Mereka juga menyerang laman-laman web PayPal dan bank Pejabat Pos Switzerland. PandaLabs, makmal pengesan perisian perosak bagi firma keselamatan komputer Panda Security, berkata, laman web pendakwa raya Sweden, aklagare.se dilumpuhkan oleh anggota kumpulan hacktivis siber yang dikenali sebagai Anonymous. Penyelidik ancaman di PandaLabs, Sean-Paul Correll berkata, Anonymous melabel serangan-serangan tersebut sebagai ‘Operasi Menuntut Bela Untuk Assange’. Katanya, serangan itu adalah sebahagian pertarungan yang meletus di internet antara penyokong dan penentang Wikileaks [UM09/12/10].

Tajassus Dan Hukumnya Menurut Islam

WikiLekas bukanlah laman web yang memaparkan berita-berita biasa atau semasa yang berlaku di seluruh dunia, tetapi ia menyiarkan berita-berita rahsia yang diperolehi dengan jalan-jalan tertentu. Mungkin sahaja para pengendali Wikileaks sendiri adalah terdiri dari pakar-pakar dalam bidang teknologi maklumat (IT) atau mungkin juga ada pakar-pakar IT lain yang telah memberikan berita-berita rahsia tersebut kepada Wikileaks. Yang pasti, terdapatnya sekumpulan orang yang telah mendapatkan berita tersebut dengan jalan-jalan tertentu dan Wikileaks telah mendedahkannya (tanpa kehendak si pelaku). Di dalam dunia internet, mereka yang pakar di dalam menceroboh masuk sistem dipanggil sebagai hackers (penggodam). Adakalanya mereka ini juga digelar sebagai crackers. Di alam maya, kumpulan ini dikategorikan sebagai white hat hackers dan black hat hackers dan terdapat juga grey hat hackers. Secara umumnya, terma white hat hackers digunakan untuk merujuk kepada hackers yang ‘baik’ manakala black hat hackers adalah merujuk hackers yang ‘jahat’. Black hat hackers inilah yang biasanya menggodam sistem orang lain dan cuba mendapatkan apa yang diingininya.

Persoalannya, bagaimanakah Islam menangani hal ini? Sebenarnya perbincangan tentang hackers adalah terkait rapat dengan hukum tajassus (spying). Pendedahan maklumat yang dilakukan oleh Wikileaks (dan lain-lain), sekiranya diambil melalui jalan ‘intipan’ (mata-mata), ia adalah termasuk di dalam kategori tajassus (spying). Menurut Syeikh Taqiyuddin an-Nabhani di dalam kitabnya Asy-Syakhsiyyah Al-Islamiyyah Jilid II, tajassus (mata-mata) adalah perbuatan menyelusuri berita. Seseorang dikatakan tajassus apabila ia memata-matai yakni mengamati sesuatu berita. Ertinya ketika ia melakukan penyelidikan terhadap berita, bererti ia sedang memata-matainya. Ia adalah seorang mata-mata baik pada hal-hal yang terbuka atau yang tersembunyi. Jadi maklumat atau data-data yang diteliti, tidak semestinya data-data yang tersembunyi atau rahsia, kerana tajassus adalah meneliti dan mengamati data-data baik yang tersembunyi ataupun nyata, yang bersifat rahsia mahupun bukan. Adapun ketika seseorang melihat hal-hal secara ilmiah tanpa penelitian dan tanpa pengamatan terhadap data atau mengumpulkan data untuk disebar-luaskan atau juga berkepentingan dengan data-data itu, maka semuanya tidak dianggap sebagai tajassus selama tidak ada pengamatan dan penelitian terhadap data-data itu dan tidak ada unsur ‘pengawasan’ dalam tindakannya itu. Sehingga, meskipun ia telah meneliti data-data, tapi dengan tujuan-tujuan di atas, maka itu belum dikategorikan sebagai tajassus. Kerana pengamatan terhadap berita-berita yang dianggap sebagai tajassus itu adalah melalui penelitian dengan tujuan mendapatkan atau mengetahui data tersebut.

Berbeza dengan mereka yang mengamati berita dengan tujuan mengumpulkannya, ia tidak akan melakukan penelitian secara mendalam untuk mengetahuinya dengan lebih jauh, tetapi hanya sebatas mengumpulkan data yang kemudian disebar-luaskan kepada orang lain. Dengan begitu, orang-orang yang meneliti berita dan mengumpulkannya seperti wartawan akhbar atau media lainnya tidak disebut sebagai mata-mata, kecuali kalau semua tindakannya adalah memang untuk memata-matai dan menjadikan pekerjaan wartawan hanya sebagai alat (menyamar) semata-mata. Mereka yang bertugas di bahagian risikan dan yang sejenis dengannya yakni orang-orang yang memang bertugas mengamati setiap berita, baik individu mahupun negara (melalui polis/tentera dan sebagainya) maka ia disebut sebagai Jasus (intelijen/mata-mata) kerana kegiatannya adalah memata-matai.

Persoalan seterusnya yang perlu diketahui adalah, apakah hukum tajassus? Hukum tajassus adalah berbeza bergantung kepada ‘objek’ yang ditajassus. Jika objek yang ditajassus adalah umat Islam atau ahlu zimmi, maka hukumnya haram dan tidak dibolehkan. Sementara jika objeknya adalah orang kafir harbi hukman atau fi’lan, maka boleh bagi umat Islam untuk melakukan tajassus, malah wajib bagi negara (Khilafah) melakukannya. Kegiatan tajassus terhadap umat Islam dan ahlu zimmi adalah haram berdasarkan ayat al-Quran yang tegas dalam hal ini. Allah SWT berfirman

“Wahai orang-orang yang beriman jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebahagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari kesalahan-kesalahan (tajassus) orang lain”
[TMQ Al-Hujurat (49):12].

Dalam ayat ini, Allah secara tegas melarang tindakan tajassus dan larangan ini bersifat umum, meliputi semua jenis tajassus, baik demi kepentingan diri sendiri atau orang lain, baik untuk Negara, perseorangan atau kelompok, baik dilakukan seorang hakim atau tertuduh dan sebagainya. Justeru, haram hukumnya seseorang Islam yang bekerja dalam bidang risikan yang kerjanya adalah memata-matai orang Islam lainnya (atau memata-matai kafir zimmi), baik risikan (SB) polis mahupun tentera atau jabatan lainnya. Dan larangan melakukan tajassus ini berlaku tidak hanya bagi umat Islam, tetapi juga bagi ahlu zimmi, kerana mereka tetap dituntut untuk mengaplikasikan hukum-hukum Islam kecuali hal-hal yang berkaitan dengan keyakinan dan ritual ibadah, dan tajassus tidak termasuk bahagian akidah dan ibadah. Oleh yang demikian, pemerintah tidak boleh (haram) membuka biro atau jabatan yang melakukan praktik tajassus terhadap umat Islam dan ahlu zimmi.

Sementara itu, jika kegiatan itu (tajassus) ditujukan ke atas orang-orang kafir harbi, baik kafir musta’min (kafir yang meminta jaminan keamanan) atau kafir mu’ahid (kafir yang ada perjanjian dengan Khilafah), yang memasuki wilayah kita, maka hukumnya mubah (boleh). Kita dibolehkan melakukan tajassus terhadap orang-orang kafir harbi, baik di wilayah mereka atau di wilayah kita. Oleh kerana itu, kewujudan jabatan risikan, penyelidikan atau yang sejenisnya bukanlah suatu hal yang haram, bahkan wajib bagi Negara. Cuma, yang tidak dibolehkan adalah melakukan tajassus terhadap umat Islam dan ahlu zimmi. Ketika al-Quran menetapkan hukum haram pada suatu hal, maka sesungguhnya tidak ada ruang lagi untuk kita memusingkan hukumnya atas alasan kemaslahatan atau apa sahaja kerana tidak ada satu dalil pun yang mentakhsis atau mengecualikan keharaman tersebut.

Sekiranya yang melakukan tajassus adalah umat Islam (dan ahlu zimmi) ke atas orang-orang kafir, maka hukumnya adalah mubah, bahkan bagi pemimpin Negara menjadi wajib. Dalam kitab Sirah Ibn Hisyam disebutkan bahawa Nabi SAW mengutuskan Abdulllah ibn Jahsy dan mengutuskan 8 kabilah dari kaum Muhajirin bersamanya. Nabi memberikan kepadanya sebuah surat yang tidak boleh dibuka sebelum melakukan perjalanan dua hari. Titah itu dijalankan, dan ia tidak mencurigai salah seorang dari sahabatnya. Setelah melakukan perjalanan selama dua hari, Abdullah ibn Jahsy membuka dan membaca surat yang isinya adalah,

“Kalau kamu membaca suratku ini, maka teruslah berjalan sampai kamu tiba di sebuah pohon kurma antara Makkah dan Thaif, maka di sana intailah gerak-geri kaum Quraish dan sampaikan kepadaku”
.

Dalam surat itu, Rasulullah SAW memerintahkan Abdullah ibn Jahsy untuk mematai-matai kaum Quraisy yang kemudian dilaporkan kepada baginda. Dalam hal ini Rasullullah SAW memberikan kebebasan kepada para sahabat Abdullah untuk mengikutinya atau tidak, sementara pada Abdullah agar tetap melakukan pengintaian itu. Dengan kata lain, Rasullulah meminta kepada semuanya melakukan tajassus, tetapi baginda menitik beratkannya kepada Abdullah, sementara pada yang lainnya baginda berikan kebebasan. Ini menunjukkan bahawa tuntutan terhadap pemimpin golongan itu sifatnya mengikat (jazm atau pasti), sementara bagi yang lainnya tidak mengikat dan itu menunjukkan bahawa kegiatan tajassus umat Islam terhadap musuh adalah boleh dan tidak diharamkan, sementara bagi pemerintah maka hukumnya adalah wajib, kerana pengintaian terhadap musuh merupakan hal yang mutlak diperlukan oleh tentera umat Islam. Tidaklah sempurna membentuk pasukan tentera tanpa adanya badan intelijen yang mengawasi musuh. Dengan begitu keberadaan badan tersebut mutlak diperlukan kerana termasuk dalam kaedah syara’

“sesuatu perkara yang tidak sempurna tanpa suatu perbuatan, maka perbuatan itu adalah wajib”.


Itu adalah hukum tajassus dari segi haram, boleh atau wajibnya. Manakala hukuman (uqubat) bagi orang yang melakukan tajassus demi kepentingan orang kafir ditentukan berdasarkan status dan agamanya. Kalau dia seorang kafir harbi, maka hukumannya adalah hukuman mati dan tidak ada hukuman lain lagi. Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Salmah ibn Al Akwa’ yang berkata,

“Seorang mata-mata dari musyrik menemui Nabi yang sedang dalam perjalanan, ia duduk di antara para sahabat sambil bercakap-cakap, lalu pergi secara diam-diam. Lalu Nabi berkata, ‘Cari dan bunuhlah dia.’ Maka aku mendahului yang lain untuk mendapatkannya, lalu aku membunuhnya. Kemudian Rasullullah SAW memberikan barang rampasannya kepadaku”.

Jelaslah bahawa dengan hanya didapati ia seorang mata-mata, Nabi berkata,

“cari dan bunuhlah dia!’

sebagai indikasi bahawa perintah itu pasti dan hukumannya hanya satu yakni dibunuh. Dan ini berlaku pada semua kafir harbi, baik mu’ahid atau musta’min atau selain keduanya. Semuanya adalah kafir harbi yang hukumannya adalah mati, ketika didapati ia sebagai mata-mata.

Sementara jika kafir zimmi yang menjadi mata-mata, ini dilihat – sekiranya ketika pertama kali ia masuk sebagai ahli zimmah telah disyaratkan untuk tidak melakukan mata-mata, dan kalau melakukannya akan dibunuh, maka hukumannya adalah dibunuh sesuai dengan perjanjian. Tetapi kalau tidak ada perjanjian seperti itu, maka Khalifah boleh menetapkan vonis (hukuman) mati ketika dia melakukan tajassus, kerana ada hadis yang diriwayatkan Imam Ahmad mengenai Furat ibn Hayyan

“Bahawa Nabi SAW memerintahkan untuk membunuhnya dan dia adalah seorang dzimmi dan mata-mata sekaligus sekutunya Abu Sufyan. Lalu ketika dia melewati kelompok orang-orang Ansar dia berkata, ‘Aku seorang Muslim,’ para sahabat berkata, ‘dia mengaku sebagai orang Islam’, lalu Rasullulah bersabda, ‘Di antara kalian terdapat orang-orang yang kami bersandar pada keimanannya, di antaranya adalah Furat ibn Hayyan”.

Secara tegas hadis ini menyatakan bahawa Rasullulah memerintahkan membunuh zimmi yang menjadi mata-mata. Namun begitu, vonis mati itu sifatnya jaiz (harus) bagi seorang pemimpin dan bukan wajib seperti halnya yang diberlakukan kepada mata-mata kafir harbi. Dalil bahawa vonis itu sifatnya jaiz, bukan wajib adalah kerana tidak ada qarinah (indikasi) dalam hadis di atas yang mengarahkan pada makna wajib, bahkan sebaliknya, terdapat qarinah yang menunjukkan makna tidak wajib, iaitu teks hadis yang menyebutkan bahawa Nabi tidak terus membunuh Furat dengan hanya diketahui ia sebagai mata-mata, berbeza dengan kes kafir harbi dalam hadis Salmah ibn Akwa’ di atas di mana Nabi SAW terus sahaja memerintah agar membunuhnya.

Bagi orang Islam yang melakukan tajassus untuk pihak musuh, maka ia tidak divonis mati, kerana Rasullulah pernah memvornis mati pada orang zimmi, tapi setelah dipastikan dia telah masuk Islam, baginda mencabut vonis tersebut. Ini terjadi ketika Rasullullah memberikan perintah membunuh Furat ibn Hayyan, seorang mata-mata zimmi, tetapi setelah para sahabat mengatakan,

‘Wahai Rasululah, ia mengaku dirinya Muslim’, Nabi berkata, ‘Di antara kalian terdapat orang-orang yang kami bersandar pada keimanannya.”

Jadi, illat pencabutan vonis itu adalah kerana statusnya sebagai seorang Muslim. Begitulah juga dengan hadis riwayat Bukhari berkenaan Hatib ibn Abi Balta’ah di mana Rasulullah tidak menghukum mati beliau kerana statusnya sebagai Muslim walaupun beliau telah melakukan tindakan tajassus. Namun, ia tetap akan dihukum sama ada penjara atau lainnya bergantung kepada pendapat Khalifah. Ketentuan di atas berlaku pada kes tajassus terhadap komuniti Muslim (dan zimmi) untuk kepentingan musuh kafir harbi. Tetapi kalau tajassus yang dilakukan oleh seseorang Muslim itu bukan untuk kepentingan musuh, namun untuk kepentingan tajassus semata-mata (untuk dirinya sendiri) atau kepentingan kaum Muslimin atau kepentingan negara, maka disamping hukumnya haram, pelakunya tetap akan dikenakan ta’zir.

Khatimah

Wahai kaum Muslimin! Pendedahan yang dilakukan oleh Wikileaks banyak membuktikan kejahatan pemimpin yang selama ini, walaupun cuba disembunyikan oleh pemimpin tersebut namun bukanlah suatu yang terselindung dari rakyatnya. Setakat ini, ramai pemimpin dunia yang tidak dapat menafikan apa yang disiarkan oleh Wikileaks yang kini menjadi bukti nyata kepada rakyat akan kelakuan pemimpin mereka. Dalam masa yang sama, dunia siber mencatatkan kelemahannya kepada kita di mana rekod rahsia yang paling sulit yang disimpan di tempat yang dirasakan paling selamat, pun sebenarnya sudah tidak lagi selamat. Namun sebagai Muslim, kita mesti tahu bahawa aktiviti hacking (menggodam) yang berleluasa di internet sekarang boleh menjerumuskan seseorang itu ke dalam dosa apabila ia dilakukan dengan tujuan untuk tajassus, mencuri, mengacau atau merosakkan hak seseorang atau sesuatu pihak. Namun, jika ia dilakukan untuk tujuan baik seperti untuk menguji dan mempertingkatkan sistem keselamatan internet (internet security system) tuanpunya itu sendiri, tanpa menggodam, menceroboh masuk atau merosakkan sistem orang lain, maka hal ini dibolehkan. Kita tidak perlu berbincang dari segi hukum sekiranya aktiviti tajassus, baik di alam nyata mahupun di alam maya yang melibatkan orang kafir sesama mereka yang berlaku dalam negara mereka. Namun apabila aktiviti tajassus itu melibatkan orang Islam dengan orang kafir atau orang Islam sesama Islam, maka wajib bagi kita untuk membincangkannya dan mengetahui hukumnya agar kita dapat meletakkan tindakan kita pada tempatnya yang sebenar. Wallahu a’lam.

Share:

17 December 2010

Ish3 . . Apa mau jadilah .....

Assalamualaikum semua . Alahai . . Ana ni asyik2 nak tuka background blog je . Tak penat ke ? ?
Tah la , ana tak tau . Memanjang je bosan tengok background blog . Heee . .
Buat entry yang pendek dan ada sambungan . . Nantikan yang akan datang . InsyaAllah . .

Apa cerita ni ye ? Happy atau tak ? Siapalah yang happy dengan masalah yang semakin luas dan meluas ?
Takkan pernah happy punyalah selagi Khilafah tak menaungi dunia . Siapa yang happy tu , ana tak taulah nak cakap apa .

Setiap hari kita disajikan dengan sajian yang kotor ! Penuh dengan kerosakkan dan kehancuran akhlak umat Islam . Dan paling menyedihkan , penyelesaiannya yang diberi oleh para manusia yang ada kuasa sungguh sangat2 kolot dan tidak pernah mengurangkan/menyelesaikan bahkan bertambah2 kes maksiat ! Sini sana sudah tidak selamat meskipun ramai RAKYAT MALAYSIA yang mengatakan MALAYSIA aman sentosa . Sungguh butalah manusia yang berkata begitu . Kerana apa ? Kerana mereka tidak nampak apa yang terjadi , malah sangat2 jahil !

1 MALAYSIA adalah penipuan semata-mata bahkan makin menyesatkan umat . Umat semakin bersikap nasionalisme . Dan umat semakin tidak mempedulikan saudara2 mereka yang ada di luar sana . Tidak ada seruan jahiliyah dalam Islam apatah lagi ingin memperjuangkannya .

Banyak kerosakkan yang telah terjadi disebabkan tangan2 manusia . Maka dengan itu , Allah memberikan azab kepada sesebuah tempat . Tidak perasankah anda semua bahawa itu adalah azab Allah di dunia ? Atau anda hanya berpaling dan tidak mempedulikan ?

Beringat-ingatlah . . dan fikir2kanlah . . Sambungannya akan disambung kemudian hari . . Sekian ~
Share:

16 December 2010

Pelbagai kisah utk dikongsi . . Bacalah . .

Assalamualaikum . . jom baca . Ada banyak cerita bagus2 . . :)
Semua ni ana copy daripada note sahabat2 ana di fb . . harap anda membaca dan membuka fikiran . .




Catatan terakhir Sultan Abdul Hamid II - Khalifah ke-99 yang dikhianati (1876-1909)
“Betulkah cikgu, Sultan Abdul Hamid ni jahat dan Ataturk ni baik?”, saya bertanya kepada guru mata pelajaran Sejarah semasa di Darjah 6.

“Kenapa?”, cikgu bertanya balik kepada saya.

“Saya tengok, muka Sultan ni baik. Muka Ataturk yang pelik sikit”, saya cuba mengungkapkan apa yang saya lihat di buku teks kami itu.

“Entahlah, cikgu mengajar apa yang ada di dalam buku”, cikgu saya mengalah. Dia tidak mahu saya memanjangkan persoalan itu. Ia kekal tidak berjawab sehinggalah hampir sedekad selepas itu, saya tiba di Turki.


Saya agak terkejut semasa melalui kawasan Pendik untuk ke rumah Adnan Bey. Sekumpulan lelaki pertengahan umur membaling batu ke poster yang terlekat di tembok jalan. Ia adalah poster Sultan Abdul Hamid. Wajah yang saya saya lihat di buku teks dahulu. Kini wajah itu dibaling batu. Kenapa mereka bertindak begitu? Hati saya begitu tersentuh. Sultan Abdul Hamid dibenci oleh ramai orang sejak di zaman hidupnya, sampailah ke hari jasa dan baktinya mahu dikenang di dalam sebuah seminar yang diposterkan. Walhal, setiap kali saya membaca mengenai beliau, saya semakin sebak dan kecewa kepada suatu fitnah besar-besaran, bahawa Sultan Abdul Hamid itu digelar sebagai Sultan Merah, Pemerintah Kuku Besi dan pembazir wang negara untuk kelas piano anaknya, dan 1001 lagi tohmahan dunia kepadanya.
Mengapa engkau dibenci begitu sekali oleh manusia dunia ini?

Sesungguhnya perbuatan lelaki itu yang membaling batu kepada poster Sultan Abdul Hamid II, menghilangkan ceria saya ketika tiba di rumah Adnan Bey, guru sejarah saya di Turki. “Hasrizal, Sultan Abdul Hamid telah membayar harga yang mahal untuk Islam dan Ummah. Saya yakin negara kamu juga ada kesan dakwah Sultan Abdul Hamid. Seruan Pan-Islamism baginda, tersebar ke seluruh ceruk rantau alam. Malaysia juga tidak terkecuali”, Adnan Bey cuba mententeramkan saya sambil menuang cay panas ke cawan.

Ya, memang dakwah Sultan Abdul Hamid sampai ke Tanah Melayu. Namanya disebut di dalam khutbah Jumaat. Datuk nenekku mendoakannya ketika Khilafah retak menanti belah. Baginda menghantar Muhammad Kamil Bey sebagai duta Pan-Islamism ke Kepulauan Melayu. Tetapi nasib Muhammad Kamil Bey tidak baik. Hayatnya tamat di tali gantung di Burma atas alasan mengadakan perancangan untuk mengancam kuasa Koloni British. Bukan sahaja di Tanah Melayu, seruan Pan Islamism sampai ke Jepun. Maharaja Jepun, Mutsuhito Meiji (1867-1912) telah menghantar jemputan kepada Sultan Abdul Hamid agar mengutuskan mubaligh Islam ke Jepun.

“Kita berdua adalah maharaja empayar Timur. Adalah menjadi kemahuan dan keperluan masyarakat kita untuk saling mengenal dan berhubung baik. Aku melihat kuasa koloni Barat menghantar pendakwah-pendakwah mereka ke tanah airku, tetapi aku tidak bertemu dengan mubaligh agamamu, Islam. Hantarlah mereka ke tanah air ini agar pelajaran agamamu dapat membina hubungan moral antara engkau dan aku”, begitulah surat Mutsuhito kepada Sultan Abdul Hamid.

Seruannya melata dari Ghana hingga ke Korea, melangkau ke Jepun, di tangga istana maharaja. Demi perpaduan umat Islam sedunia, Sultan Abdul Hamid gigih menjalankan tanggungjawab baginda.
Saya minta izin untuk pulang awal. Saya mahu ke Beyazid, melawat makam Sultan Abdul Hamid. Adnan Bey melepaskan saya dengan senyuman.

“Jangan emosi sangat”, katanya sambil melambai kepada saya yang melangkah masuk ke dolmus.
Ketika di Uskudar, mata saya sayup memandang ke Istana Caragan di seberang Bosphorus.
“Baik aku ke Besiktas terlebih dahulu”, saya menukar plan.

Ketika kapal beransur lesu meninggalkan Uskudar, hati saya semakin resah. Kabus musim sejuk yang mengundang mendung di Selat Bosphorus menambahkan lagi perasaan sedih saya yang entah di mana hujung pangkalnya.
Tiba di Besiktas, saya mengambil bas untuk ke Istana Yildiz. Selalunya saya ke sana kerana mahu membaca buku. Tetapi kali ini saya bagai kebingungan terpukau untuk ke sana meredah sejuk tengah hari itu. Semata-mata kerana jiwa saya yang luka ketika melihat poster Sultan Abdul Hamid dibaling batu. Saya menapak laju ke Istana Yildiz, seperti mahu memberitahu kepada Sultan betapa jahil dan zalimnya rakyat baginda bertindak sedemikian rupa.


“Beritahu mereka Tuanku, bahawa mereka sudah tersilap. Penghinaan mereka kepadamu adalah suatu kesilapan yang besar”, saya terkumat kamit sendirian.

Akhirnya saya tiba di Masjid Hamidiye Yildiz. Ia terletak tidak jauh daripada pintu masuk istana.
“Ayahanda lihat, orang ramai sudah mula memuji kecantikan rupa parasmu. Mulai hari ini ayahanda mahu anakanda memakai hijab yang sempurna kerana anakanda sudah menjadi wanita dewasa”, saya bagai terngiang mendengar suara Sultan Abdul Hamid kepada anaknya Aishah semasa mereka melintas di hadapan Masjid Yildiz ini.
Saya tunduk.

Di hadapan masjid ini, terlalu banyak yang telah berlaku. Baginda Sultan Abdul Hamid pernah cuba dibunuh ketika bom diletakkan di kereta kuda baginda. Pengeboman itu berlaku sejurus selepas solat Jumaat. Allah masih mahu Sultan Abdul Hamid bertakhta memimpin umat.

Di hadapan istana ini, baginda sering mengerjakan solat dan keluar menyapa rakyat yang dekat di hati baginda. Di situ juga, baginda yang menunggang kereta kuda bersama anaknya Aishah, menitahkan agar anaknya bertudung sempurna kerana usik-usik mereka di jalanan adalah petanda kedewasaan puteri baginda Aishah Osmanoglu.
Saya mengerjakan solat Tahiyyatul Masjid di tengah-tengah dewan. Masjid sepi. Hanya ada beberapa orang tua yang bongkok menatap mushaf usang di tingkap masjid mencari sedikit cahaya.

“Ya Allah, apakah yang telah berlaku kepada umat ini?”, saya menadah tangan memohon jawapan dari Allah.
Dari pintu masjid, saya merenung sayup-sayup istana kayu Yildiz. Ia adalah kediaman baginda Sultan Abdul Hamid, selepas berpindah meninggalkan kemewahan kaum keluarganya yang sebelum ini bermastautin di Istana Dolmabahce. Engkau benar-benar pemimpin yang terpuji…

“Sesungguhnya aku tahu, bahawa nasibku semakin terancam. Aku boleh lari ke Eropah untuk menyelamatkan diri. Tetapi untuk apa? Aku adalah khalifah yang bertanggungjawab ke atas umat ini. Tempatku adalah di sini. Di Istanbul”, saya membaca kembali diari Sultan Abdul Hamid yang tergenggam di tangan.

Malam itu, Sultan Abdul Hamid dan keluarganya dikunjungi oleh sekumpulan manusia yang tidak akan dilupakan oleh sejarah.

Emmanuel Carasso, seorang Yahudi warga Itali dan wakil rakyat Salonika (Thessaloniki) di Parlimen Othmaniyyah (Meclis-i Mebusan) melangkah masuk ke istana Yildiz. Turut bersama beliau adalah Aram Efendi, wakil rakyat Armenia, Laz Arif Hikmet Pasha, anggota Dewan Senat yang juga pemimpin Armada Othmaniyyah, serta Arnavut Esat Toptani, wakil rakyat bandar Daraj di Meclis-i Mebusan.

“Bukankah waktu seperti ini adalah waktu khalifah menunaikan kewajipannya terhadap keluarga. Tidak bolehkah kalian berbincang dengan aku pagi esok?”, Sultan Abdul Hamid tidak selesa menerima kedatangan mereka yang kelihatannya begitu tergesa-gesa.
Tiada simpati di wajah mereka.

“Ummah telah memecat kamu”, Esat Pasha memberitahu. Angkuh benar bunyinya.
Satu persatu wajah ahli rombongan itu diperhati oleh Sultan Abdul Hamid.
“Apakah mereka ini sedar dengan apa yang mereka lakukan?”, baginda berfikir.

“Jika benar Ummah yang menurunkan aku, mengapa kamu datang dengan lelaki ini?”, Sultan Abdul Hamid menundingkan jarinya kepada Emmanuel Carasso.

“Apa kena mengenanya Yahudi ini dengan Ummah?”, wajah baginda kemerah-merahan menahan marah.
Sultan Abdul Hamid memang kenal benar siapa Emmanuel Carasso itu. Dia jugalah yang bersekongkol bersama Theodor Herzl ketika mahu mendapatkan izin menempatkan Yahudi di Palestin dengan penuh licik lebih sedekad yang lalu (1898). Mereka menawarkan pembelian ladang milik Sultan Abdul Hamid di Sancak Palestin sebagai tapak penempatan Yahudi di Tanah Suci itu. Sultan Abdul Hamid menolaknya dengan tegas, termasuk alternatif mereka yang mahu menyewa tanah itu selama 99 tahun.

Pendirian tegas Sultan Abdul Hamid untuk tidak mengizinkan Yahudi bermastautin di Palestin, telah menyebabkan Yahudi sedunia mengamuk. Harganya terlalu mahal. Sultan Abdul Hamid kehilangan takhta, dan Khilafah disembelih agar tamat nyawanya.

“Sesungguhnya aku sendiri tidak tahu, siapakah sebenarnya yang memilih mereka ini untuk menghantar berita penggulinganku malam itu”, Sultan Abdul Hamid meluahkan derita hatinya di dalam diari baginda.
Perancangan untuk menggulingkan baginda sudah dimulakan lama sebelum malam itu. Beberapa Jumaat kebelakangan ini, nama baginda sudah tidak disebut di dalam khutbah.

“Walaupun engkau dipecat, nyawamu berada di dalam jaminan kami”, Esat Pasha menyambung katanya.
Sultan Abdul Hamid memandang wajah puteranya Abdul Rahim, serta puteri baginda yang seorang lagi. Malang sungguh anak-anak ini terpaksa menyaksikan kejadian malam itu.
“Bawa adik-adik kamu ke dalam”, Sultan Abdul Hamid mengarahkan Amir Abdul Rahim membawa adik beradiknya ke dalam bilik.

“Aku tidak membantah keputusanmu. Cuma seperkara yang kuharapkan. Izinkanlah aku bersama keluargaku tinggal di istana Caragan. Anak-anakku ramai. Mereka masih kecil dan aku sebagai bapa perlu menyekolahkan mereka”, Sultan Abdul Hamid meminta pertimbangan. Baginda sudah tahu yang tiada gunanya untuk keputusan yang dibawa oleh rombongan itu dibantah.

Itulah kerisauan terakhir baginda. Mengenangkan masa depan anak-anaknya yang ramai. Sembilan lelaki dan tujuh perempuan adalah jumlah yang besar.
Permintaan Sultan Abdul Hamid ditolak mentah-mentah oleh keempat-empat lelaki pengkhianat Ummah itu. Malam itu juga, baginda bersama ahli keluarganya hanya dibenarkan membawa sehelai dua pakaian, dan mereka diangkut di dalam gelap menuju ke Stesyen Keretapi Sirkeci. Khalifah terakhir umat Islam, dan ahli keluarganya dibuang negara ke Salonika, Greece.

“Allahu Akbar, Allahu Akbar!”, azan berkumandang di puncak menara Masjid Hamidiye di Istana Yildiz itu.
Saya tersentak dari lamunan. Lengan baju saya basah mengusap air mata yang semacam tidak mahu berhenti. Pahit sungguh kenangan peristiwa malam itu.

Diari Sultan Abdul Hamid yang diterjemahkan oleh ahli sejarah Mesir yang saya anggap sebagai guru, Dr. Muhammad Abdul Hamid Harb, dikepit di bawah lengan. Saya melangkah lesu ke saf di depan masjid. Dua rakaat Rawatib saya dirikan dengan penuh lemah, menahan kesedihan dan kekecewaan yang sukar saya ungkapkan dengan bicara.
Angin lesu bertiup bersama gerimis salji di petang itu. Pohon-pohon yang tinggal rangka, semacam turut sedih mengiringi perjalanan saya menjejak tragedi penggulingan Sultan Abdul Hamid. Saya berjalan menuju ke Barbaros Bulvari untuk mengambil bas ke Eminonu.

Di Eminonu, saya berdiri sendirian memandang lepas ke Galata di seberang teluk. Bukit itu pernah menyaksikan kegemilangan Sultan Muhammad al-Fatih dan tenteranya yang telah menarik 70 kapal menyeberang bukit dalam tempoh satu malam. Semuanya gara-gara teluk di hadapan saya ini, yang telah dirantai pintu masuknya oleh Maharaja Constantinople. Sejarah itu sejarah gemilang. Ia mengundang bangga dan syukur.
Tetapi bukan itu yang mahu saya kenangkan.

Saya melangkah menuju ke Stesyen Keretapi Sirkeci, tempat Sultan Abdul Hamid beserta sekalian isteri dan anaknya dihantar pergi meninggalkan bumi Khilafah, ke istana buruk milik Yahudi di Salonika, pembuangan negara sebelum seluruh khilafah dimusnahkan di tangan musuh Allah; si Yahudi dan konco-konco Ittihad ve Terakki.
Gerombolan tentera kedengaran melangkah penuh derap ke istana. Meriam diletupkan sebagai petanda Sultan Mehmed V Resad ditabal menjadi raja boneka. Rasmilah malam itu Sultan Mehmed V Resad menjadi Khalifah ke 99 umat Islam semenjak Abu Bakr al-Siddiq r.a. Tetapi khalifah yang satu ini sudah tiada kuasa. Hanya boneka umpan menahan pemberontakan masyarakat terhadap pembubaran Khilafah Othmaniyyah.

“Entahlah, di saat hidup dan matiku tidak menentu, aku terasa begitu tenang dan aman. Seperti sebuah gunung besar yang selama ini menghempap dadaku, diangkat penuh kelegaan”, kata Sultan Abdul Hamid di dalam diarinya.
Sultan Abdul Hamid mengusap kepala anaknya Abdul Rahim yang menangis ketakutan. Anak-anaknya yang lain turut menangis sama. Perjalanan dari Sirkeci Istanbul menuju ke Salonika di Greece penuh misteri.

“Sabarlah anak-anakku. Jika Allah mengkehendaki kematian bagi kita, bukankah kematian itu kesudahan untuk semua”, kata Sultan Abdul Hamid kepada sekalian kaum kerabat baginda.
Kereta api meluncur laju. Bumi khilafah ditinggalkan di belakang. Sejarah kegemilangan 600 tahun Bani Osman, berakhir malam itu. Palitan hitam yang mustahil untuk diputihkan kembali.
Dalam suasana malam yang sejuk, Sultan Abdul Hamid II melunjurkan kakinya di atas kerusi kereta api sambil dipicit oleh anaknya Fatimah.

“Sabarlah anakku, Ummah tidak tahu apa yang telah mereka lakukan kepada umat Muhammad ini”, baginda mengusap wajahnya dengan linangan air mata.
Saya seperti terpaku melambai baginda pergi.
Saya tinggalkan Sirkeci dan melangkah membawa diri ke stesyen tram. Saya mahu ke Beyazid.
Lama benar baginda dan ahli keluarganya dikurung di istana Yahudi yang buruk itu. Mereka dikurung di dalam bilik tanpa perabot. Pintu dan tingkap istana, dilarang daripada dibuka. Hari demi hari, adalah kematian sebelum mati bagi baginda sekeluarga. Akhirnya pada tahun 1912, Sultan Abdul Hamid dibawa pulang ke Istanbul, dan anak-anaknya bercerai berai, dibuang ke Perancis sebagai pengemis dan pelarian yang merempat di jalanan.
Sultan Abdul Hamid dikurung di Istana Beylerbeyi selama 6 tahun.

“Maafkan patik, Tuanku. Mereka tidak mengizinkan saya untuk hadir lebih awal”, doktor yang merawat Sultan Abdul Hamid berbisik ke telinga baginda. Nafas Sultan Abdul Hamid turun naik. Penyakit asthma baginda semakin serius. Doktor sudah tidak dapat berbuat apa-apa.

Renungan Sultan Abdul Hamid menghancurkan hati doktor tersebut. Bagaimana seorang khalifah umat ini harus menemui ajalnya di tangan beliau. “Ampunkan aku ya Allah. Tiada upaya bagi hamba-Mu yang lemah ini”, seorang doktor sudah hilang upaya.

Baginda Sultan Abdul Hamid II telah menghembuskan nafasnya yang terakhir di dalam kurungan di Istana Beylerbeyi pada 10 Februari, 1918. Pemergiannya diratapi oleh seluruh penduduk Istanbul kerana mereka sudah sedar, apakah harga kebodohan mereka membiarkan Khilafah Othmaniyyah dilumpuhkan selepas penggulingan Sultan Abdul Hamid, 10 tahun yang lalu. Menangislah… tiada sejarah yang mampu memadamkan penyesalan itu. Selepas turun di Beyazid, akhirnya saya tiba di hadapan makam Sultan Abdul Hamid

“Akhirnya di sini tubuhmu bersemadi. Maafkan saya Tuanku kerana tidak segagahmu untuk mempertahankan Ummah ini”, saya berdiri sepi di dinding makam.

Akhirnya, petang itu saya coretkan kenangan melalui sebuah nasyid yang saya cipta di sisi makam Sultan Abdul Hamid:

Sebuah taman bernama Daulah
Retak seribu oleh kesombongan bangsa
Seorang khalifah yang gigih memerintah
Mengekang rekah dari terbelah
Bagai terdengar bisikan di pusaramu
Ya Muslimi al-Aalam, Ittahidu!”(Wahai Muslimin sekalian alam, bersatulah kamu)
Di sisi persemadianmu
Kuterkenang semalam
Hari-hari indah bahagia
Islam pernah gemilang
Tiada penderitaan
Keimanan pun dirasa
Islam yang gagah bertakhta
Rahmat alam semesta
Langit tidak akan cerah selamanya
Mendung datang bersama gerimis kedukaan
Rebahlah ummah bersama catatan sejarah yang hitam
Kekallah dunia dalam hina selamanya
Bumi Turki menyaksikan pengkhiatan agama
Mahkota negara jatuh gugur berkecai tidak tersisa
Lemaslah ummah dalam pelukan kemajuan yang berdusta
Islam dan al-Quran diperhina terpenjara
Seorang iblis yang durjana
Bertopengkan manusia
Membutakan mata rakyatnya
Dengan janji dunia
Bagai tak punya agama
Hidup membina harta‘Islam Baru’ yang dicipta
Jauh dari Tuhannya
Manusia yang mulia di bumi yang bahagia
Kau hancurkan sejarah warisan perjuangan mereka
Namun lupakah engkau Islam itu di tangan Tuhannya
Langit tidak akan mendung selamanya
Bumi Turki menyaksikan kebangkitan kali kedua
Menjejaki perjalanan hari-hari semalam yang dilupa
Bersemadilah kau dalam kemurkaan Tuhan yang Esa
Islam akan dikembalikan ke takhtanya

Lagu / Lirik / Nyanyian: Hasrizal Abdul Jamil
Persembahan: Usrah al-Firdaus
Album: Dunia Ini (1996)

“Aku yakin yang ahli sejarah akan membelaku. Seandainya ahli sejarah Turki tidak melakukannya sekali pun, aku pasti akan ada ahli sejarah luar yang akan menegakkan keadilan buatku”, Sultan Abdul Hamid menulis suara hatinya ketika di pembuangan di Salonika, Greece.

“Hamba di sini Tuanku”, saya menadah tangan memohon taufik dari-Nya.

ABU SAIF @ www.saifulislam.com
56000 Kuala Lumpur
15 Oktober 2006 / 22 Ramadhan 1427

Ekstra (Tambahan ana sendiri): Yahudi telah lama merancang bagi membina sebuah negara di Palestin, tetapi selama ini Palestin telah dilindungi oleh khalifah-khalifah Islam yang enggan bekerjasama dengan yahudi kerana tanah ini milik Ummah.
"Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman dan beramal salih di antara kalian, bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa" .(QS an-Nur [24]: 55).

Rasulullah SAW bersabda: “Bahawasanya Imam itu bagaikan perisai, dari belakangnya umat berperang dan dengannya umat berlindung.” [HR. Muslim]

Malu Sebahagian Dari Cabang Iman...

Malu mempunyai pengertian yang besar dalam islam. sifat malu adalah sebahagian daripada iman. Mereka yang telah hilang sifat malu adalah orang yang tipis imannya. Sifat pemalu adalah lambang taqwa (takutkan Allah) dan lambang ketinggian iman seseorang Muslim itu.

Mereka yang ada sifat malu akan sentiasa mengikut segala yang diperintahkan dan menjauhi larangan Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah sentiasa melihat apa yang kita lakukan, dan setiap perbuatan biar sekecil kuman sekalipun akan tetap disoal dan diberi pemberi pembalasan oleh Allah.

Dalam mengutamakan kehidupan akhirat, seseorang itu tidak patut malu mencari guru untuk dia belajar bagi mengatasi kejahilannya. Ini adalah kerana ilmu yang paling bermanfaat ialah ilmu yang menjadi bekalan untuk akhirat.Ini bermakna seseorang yang malu atau takut untuk mencari ilmu mengenai Islam akan bimbang terhadap mafhumNya di dalam Al-Quran, kerana seseorang Muslim itu digalakkan mencari ilmu dan menyebarkannya kepada orang lain.

Dari segi pekerjaan dari pandangan Islam, seorang guru itu dipandang tinggi berbanding pekerjaan lain yang bersifat keduniaan. Seorang guru itu lebih dipandang mulia disisi Allah berbanding dengan seorang yang hanya duduk menghabiskan masa beribadat dan berdoa sepanjang hari.

Dalam satu hadis yang diriwayatkanoleh Abdullah Ibn Umar, Rasulullah saw bersabda: "Sifat malu dan iman itu seiringan. Jika salah satu ditinggalkan, maka kedua-duanya akan hilang."(Baihaqi)

Malu adalah perhiasan dan perisai kepada lelaki dan wanita yang percayakan ada pembalasan pada hari akhirat. Perisai inilah yang menghalang mereka daripada terjerumus melakukan dosa dan noda, zahir dan batin.

Hadis riwayat Anas bin Malik, Rasullullah saw bersabda: "Apabila seseorang menyertakan keghairahan atau tarikan berahi kepada setiap perkara yang dilakukannya, ia akan menjadi keburukan, dan apabila malu disertakan dalam setiap perbuatan ia akan menjadi indah."(Tirmidhi)

Ini diterangkan dalam hadis riwayat Aisyah, "Semoga Allah memberi rahmat kepada wanita muhajirin. Apabila ayat 'dan mereka hendaklah melabuhkan tudung hingga menutupi bahagian dada mereka' dibacakan, mereka mencarik kain daripada pakaian yang mereka ada dan menutupi kepala mereka".(Abu Dawod)

Al-Mughira meriwayatkan: Sa'd bin Ubada berkata,"Aku tidak akan teragak-agak membunuh isteriku dengan pedangku sekiranya aku melihat dia dengan lelaki lain." Berita ini disampaikan kepada Rasulullah saw dan Baginda bersabda: "Kamu semua terpegun dengan harga diri dan kemuliaan Sa'd. Demi Allah, aku ini lebih mempunyai harga diri dan kerana Allah itu lebih mempunyai harga diri. Dia mengetahui segala dosa dan perkara yang memalukan dilakukan oleh kamu baik secara terang mahupun tersembunyi. Dan hendaklah kamu kembali kepadanya dan memohon keampunan Allah dan untuk itu Dia membawa berita gembira dan amaran. Dan tiada yang lebih suka dipuji melainkan Allah dan untuk itu Allah menjanjikan balasan syurga kepada mereka yang membuat kebajikan."

Abdul Malik berkata, "Tiada siapa yang lebih malu berbanding dengan Allah."(Sahih Bukhari)

Rasulullah saw bersabda: "Setiap agama ada karektornya. Dan karektor Islam adalah malu". (Abu Dawod)

Sifat malu itu hanya membawa kepada kebaikan. Sebagaimana sabda Rasulullah saw: "Malu itu tidak akan menyebabkan perkara lain kecuali untuk kebaikan."(Bukhari)

Malu itu lambang iman dan malu itu membawa kita ke syurga. Rasulullah saw bersabda: "Malu itu datangnya daripada keimanan dan iman itu membawa ke syurga. Dan sebaliknya adalah membawa kepada neraka".(Bukhari)

Rasulullah bersabda: "Malu dan amanah adalah perkara yang mula-mula sekali hilang dari dunia ini, sebab itu mintalah dengan Allah untuk kedua-duanya".(Bukhari) 

Berbagai Kebohongan dan Racun Obama Disebarkan di Tengah-tengah Mereka yang Telah Terjajah Oleh Pemikiran/Kultur Amerika

[Al Islam 532] Sungguh, mayoritas generasi umat Islam di seluruh penjuru negeri ini-yang ditunjukkan oleh berbagai pertemuan dan konsentrasi massa dari kalangan para ulama, dosen dan intelektual-menolak kunjungan Obama. Mereka melakukan berbagai pertemuan dan konsentrasi massa aksi protes di berbagai kota, mulai dari timur hingga barat. Hanya sekelompok antek Amerika, terutama kepala negaranya, yang telah menyambut kunjungan Obama. Stasiun-stasiun televisi di bawah penguasa dan yang berjalan di belakangnya menyiarkan berita kunjungan itu secara luas. Pada saat yang sama, stasiun-stasiun televisi itu membisu, tidak menyiarkan berbagai pertemuan dan konsentrasi massa yang menolak kunjungan Obama. Mereka menutup-nutupi berita penolakan dan protes yang dilakukan oleh berbagai kelompok massa yang ikhlas dari mayoritas umat di Indonesia! Stasiun-stasiun televisi itu mengulang-ulang pidato Obama di hadapan mereka yang telah terjajah oleh pemikiran dan budaya Amerika, yang diselenggarakan di Universitas Indonesia pada tanggal 10 November 2010 lalu. Melalui antek-anteknya di media massa, Amerika mempromosikan di tengah-tengah masyarakat berbagai kebohongan dan racun yang disebarkan Obama itu.

Sebagaimana kebiasaan Presiden Amerika dalam berbagai pidatonya di hadapan orang-orang yang telah terjajah oleh pemikiran/kultur Amerika, Obama mengulang-ulang ucapannya tentang demokrasi, HAM, pluralisme dan pasar bebas. Dia berupaya mengemasnya dengan cara-cara yang manis, berpengaruh, memikat dan menipu; tentang masa kecilnya di Indonesia dan pujiannya terhadap pembangunan di Indonesia! Begitulah, Obama memalingkan para pendengar, meski hanya sebentar, dari racun-racun mematikan yang dia tuangkan ke Indonesia melalui kunjungannya itu!

Sungguh, demokrasi yang dia dengung-dengungkan bukanlah sebatas pemilihan penguasa oleh umat, sebagaimana yang mereka tonjolkan kepada masyarakat. Dalam hal pemilihan penguasa oleh umat itu, Islam justru jauh mendahului demokrasi. Namun persoalannya, demokrasi hakikatnya adalah menyerahkan hak membuat hukum dan undang-undang kepada manusia, bukan kepada Tuhan manusia. Oleh karena itu, dari sisi ini demokrasi merupakan ide kufur. Sebab, Allah SWT telah menjadikan hak untuk menetapkan hukum dan undang-undang semata milik Dia. Allah SWT berfirman:

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ

Menetapkan hukum itu hanyalah hak Allah (QS al-An’am [6]: 57).

HAM yang dibangun di atas liberalisme juga merupakan racun yang mematikan! HAM hanyalah hak bagi mereka yang melanggar kehormatan Islam, yang murtad dari Islam, yang berani berlaku lancang terhadap al-Quran al-Karim dan Rasul saw., serta hak bagi para pelaku kemaksiatan homoseksual dan pornografi. Sebaliknya, jika terkait dengan keterikatan seorang Muslim dengan agamanya, pemakaian kerudung atau niqab (cadar) oleh Muslimah, atau pembangunan menara masjid, hak-hak semacam ini ditolak bahkan diperangi dengan kuat!

Pluralisme yang mereka maksud juga bukanlah bahwa kaum minoritas secara agama atau ras harus hidup di bawah naungan Islam di Indonesia yang Muslim. Namun, pluralisme yang mereka maksudkan adalah bagiaman menjadikan minoritas non-Muslim bias menghalangi penerapan Islam di Indonesia yang telah Allah wajibkan. Dalihnya adalah kebebasan beragama dan bahwa agama-agama itu setara dalam hal kebenaran selama mengimani ide ketuhanan. Demikian sebagaimana yang dikatakan oleh Obama! Sesungguhnya melalui ide pluralisme itu mereka ingin (perkara politik) agar kaum minoritas non-Muslim bisa menghalangi penerapan hukum-hukum syariah. Padahal penerapan hukum-hukum syariah itu adalah wajib bagi kaum Muslim secara sekaligus di bawah Daulah Khilafah. Dalam penerapan syariah di bawah Khilafah itulah terdapat kebangkitan kaum Muslim yang sahih dan pembebasan mereka dari penjajahan. Di bawah Khilafah yang menerapkan syariahlah sesungguhnya terletak kemuliaan kaum Muslim. Di dalam Khilafah pula terdapat penjagaan atas hak-hak minoritas keagamaan dalam menunaikan ibadah mereka dan penjagaan atas kehidupan mereka tanpa kezaliman dan penindasan.

Wahai kaum Muslim,

Wahai Orang-Orang Berakal.

Inilah racun-racun Obama.

Adapun kebohongan-kebohongan Obama telah jelas di dalam pidatonya itu. Ia mengatakan, “Amerika Serikat berjanji untuk bekerja demi kemajuan umat manusia.” Faktanya, semua orang, baik jauh maupun dekat, mengetahui apa yang dilakukan oleh Amerika adalah demi para pemilik modal, yaitu para kapitalis, bukan demi kepentingan umat manusia! AS menghancurkan kemanusiaan melalui pembunuhan dan perampokan kekayaan umat manusia. Tidak beda antara Obama dan presiden AS lainnya. Dia berjalan di atas sistem yang sama. Negara penjajah ini terus saja membunuhi kaum Muslim di Irak, Afganistan dan Pakistan. Amerika pun terus saja merampok kekayaan negeri-negeri dunia, termasuk Indonesia, dan membiarkan penduduknya berada dalam kubangan kemiskinan absolut maupun kemiskinan struktural. Inilah yang terjadi di Papua, Acheh, Riau, Cepu, Natuna dan lainnya.

Dalam pembicaraannya tentang hubungan Amerika dengan Islam, Obama mengatakan bahwa AS tidak memerangi Islam, melainkan memerangi al-Qaeda yang dia sebut sebagai teroris. Namun masalahnya, ini terkait dengan kepentingan Amerika. Siapa saja yang tidak menyenangkan Amerika, atau yang mengkritik berbagai kebijakan Amerika yang imperialistik, akan disebut al-Qaeda, atau memiliki hubungan dengan al-Qaeda. Berdasarkan sebutan itu, Amerika memiliki hak untuk membunuh mereka dengan alasan memerangi teroris! Hal itu tampak jelas di dalam pidato Obama dengan ucapannya, bahwa bangsa Amerika menghadapi bahaya terorisme.

Sebaliknya, pembunuhan dan penumpahan darah ratusan ribu kaum Muslim tak berdosa oleh militer Amerika tidak pernah disebut terorisme! Berbagai aksi kejahatan yang dilakukan oleh Yahudi yang menduduki Palestina juga tidak dia sebut sebagai terorisme! Dengan demikian, dalam pandangan Obama, darah bangsa Amerika terpelihara, sementara darah kaum Muslim boleh ditumpahkan dan mereka dianggap sebagai seburuk-buruk manusia!

Terkait Afganistan, Obama pun menyatakan berbagai ungkapan menyesatkan. Ia menyatakan, “Amerika dan negara-negara sekutu bekerja untuk “membangun pemerintahan Afganistan dan masa depannya”, dan “Amerika bekerja agar tidak ada tempat yang aman bagi ekstremis dan pelaku kekerasan”. Begitulah, Obama menggunakan kata-kata penuh penyesatan untuk memalingkan pikiran dari kebenaran! Masalahnya, benarkah Amerika dan negara-negara sekutu bekerja untuk membangun Afganistan dan masa depannya? Ataukah bahwa militer Amerika dan sekutu melancarkan perang brutal di Afganistan?! Faktanya, sejak memegang tampuk pemerintahan pada Januari 2009 lalu, Obama telah menambah jumlah pasukan Amerika di Afganistan menjadi 150 ribu personel saat ini!

Di dalam pidatonya Obama tidak menyebutkan kepentingan ekonomi Amerika di Afganistan. Afganistan adalah negeri Islam yang kaya dengan sumberdaya alam dan memiliki posisi strategis. Sebaliknya, pembicaraan Obama hanyalah tentang pembangunan Afganistan serta perang terhadap para ekstremis dan pelaku kekerasan! Pertanyaannya: jika kaum Mujahidin yang membela negeri mereka melawan negara-negara penjajah yang menduduki negeri mereka disebut “ekstremis dan pelaku kekerasan”, lalu apa sebutan bagi militer NATO yang menembakkan berton-ton artileri, rudal dan bahan-bahan kimia mematikan terhadap kaum Muslim di Afganistan?!

Terakhir, isi pidato Obama tidak lain hanyalah kebohongan-kebohongan yang jelas, kedustaan yang telanjang, dan kerancuan yang amat gamblang-dengan menyatakan bahwa Amerika tidak ingin memerangi kaum Muslim dan bahwa Obama akan menarik militer Amerika dari Irak (tahun 2011). Kerancuan tersebut terbukti dengan pengiriman 30 ribu tentara Amerika ke Afganistan.

Terkait dengan Irak, kebohongan Obama juga tampak nyata. Kementerian Luar Negeri AS mengumumkan pengiriman 7000 veteran ke Irak. Mereka adalah tentara bayaran di bawah kontraktor keamanan yang buruk untuk disebut: Blackwater. The Guardian (15/8/2010) menyiarkan bahwa penarikan militer pendudukan dari Irak hanyalah propaganda untuk memperbaiki potret Obama dari Bush Jr. pendahulunya. The Guardian menambahkan bahwa Amerika menginginkan dari Irak sebuah pangkalan militer tetap bagi AS sebagaimana yang ada di Korea Selatan. Tujuannya adalah untuk menempatkan ribuan tentara Amerika di pangkalan-pangkalan tetap di Irak. Kenneth M. Pollack, di dalam artikelnya di Washington Post (22/8/2010), juga menyatakan bahwa klaim Amerika akan menarik militernya dari Irak tidak lain hanyalah kebohongan semata. Ia menambahkan, bahwa di sana terdapat 50 ribu veteran Amerika di Irak, tetapi dengan nama lain!

Wahai Kaum Muslim,

Wahai Orang-Orang Berakal.

Telah tampak jelas bahwa Obama ingin memperbaiki potretnya dengan ucapan-ucapan yang menipu, seperti yang dia ulang-ulang tentang upayanya mewujudkan perdamaian di Palestina yang jauh lebih banyak dibanding pendahulunya. Di dalam pidatonya, ia menyebutkan dorongannya bagi aktivitas perdamaian di Palestina untuk mewujudkan rencana dua negara. Ia menyatakan hal itu sebagai wujud perhatiannya pada pembentukan negara bagi orang-orang Palestina dan sebuah negara bagi Yahudi (Israel). Ia menyebutkan pembentukan dua negara itu demi kemaslahatan orang-orang Palestina! Padahal semua itu adalah bagian dari penyesatan dan tipudaya.

Apa yang disodorkan Obama itu, yang pertama dan terakhir, adalah untuk kepentingan Yahudi. Dengan solusi dua negara itu, para penguasa di negeri-negeri kaum Muslim, baik Arab maupun non-Arab, mengakui pendudukan Yahudi atas sebagian besar Palestina dan menjadikan Israel sebagai negara yang paling kuat persenjataannya di kawasan itu. Mereka hanya memberikan kompensasi berupa negara semu yang kecil di sebagian tanah Palestina. Negara kecil untuk rakyat Palestina itu tak mengakar. Persenjataannya terlucuti. Negara kecil itu tidak memiliki kedaulatan penuh atas batas-batas wilayahnya, udaranya, transportasi dan komunikasinya, bahkan hingga atas keamanannya. Itulah yang selalu dinyatakan oleh entitas Yahudi baik pagi maupun sore!

Pernyataan Obama seputar dukungan kepada negara Yahudi sudah amat jelas. Obama menyatakan, “dukungan Amerika kepada negara Yahudi adalah doktrin tetap Amerika yang tidak berubah”. Amerika juga menjual 20 buah pesawat F-35 ke negara Yahudi itu. Dalam kampanye Pemilu Presiden sebelumnya, Obama pun telah mengumumkan bantuan keuangan untuk entitas Yahudi yang mencapai 30 miliar dolar Amerika untuk 10 tahun.

Begitulah, wahai kaum Muslim. Pidato Obama penuh racun dan kebohongan. Tepuk tangan dari antek-antek yang telah terjajah dan terpedaya tidak akan meminimalkan bahayanya. Orang-orang itu telah menjual agama mereka dengan sekerat dunia yang sedikit, bahkan hingga tanpa sekerat pun dari dunia.

Karena itu, wahai kaum Muslim, berhati-hatilah dan waspadalah dari racun-racun tersebut sebelum terlambat! []

10 Dzul Hijjah 1431/16 November 2010 M

Hizbut Tahrir Indonesia

Bolehkah menasehati penguasa di tempat umum, baik secara langsung maupun melalui demonstrasi?

Nasehat adalah hak setiap orang, mulai dari rakyat jelata hingga para penguasa. Artinya, mereka mempunyai hak untuk dinasehati, dan sebaliknya menjadi kewajiban bagi setiap orang Mukallaf, tatkala menyaksikan kemungkaran atau kezaliman yang dilakukan oleh orang lain; baik pelakunya penguasa maupun rakyat jelata. Inilah yang dinyatakan dalam hadits Nabi: الدِّينُ النَّصِيحَةُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ“Agama adalah nasehat, untuk Allah, Rasul-Nya, para pemimpin kaum Muslim, dan orang-orang awam.” (H.r. al-Bukhari dan Muslim) Karena itu, nasehat sebagai upaya mengubah perilaku munkar atau zalim orang lain —baik penguasa maupun rakyat jelata— sesungguhnya tidak dapat dilepaskan dari konteks dakwah bi al-lisan (melalui lisan maupun tulisan), sebagaimana sabda Nabi:مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ“Siapa saja yang menyaksikan kemunkaran, hendaknya mengubahnya dengan tangannya. Jika tidak mampu, maka hendaknya dengan lisannya.” (H.r. Muslim) Inilah yang dilakukan oleh para ulama Salaf as-Shalih terdahulu, seperti Abdullah bin Yahya an-Nawawi kepada Sultan Badruddin. Dalam Tahdzib al-Asma’, karya Abu Yahya Muhyiddin bin Hazzam disebutkan, tatkala Abdullah bin Yahya an-Nawawi mengirim surat kepada Sultan Badruddin, dan baginda menjawab suratnya dengan marah dan nada ancaman, ulama’ ini pun menulis surat kembali kepada baginda, “Bagiku, ancaman itu tidak akan mengancam diriku sedikitpun. Akupun tidak akan mempedulikan-nya, dan upaya tersebut tidak akan menghalangiku untuk mena-sehati Sultan. Karena saya berkeyakinan, bahwa ini adalah ke-wajibanku dan orang lain, selain aku. Adapun apa yang menjadi konsekuensi dari kewajiban ini merupakan kebaikan dan tambahan kebajikan.”1 Adapun jenis kemunkaran yang hendak diubah, dilihat dari aspek bagaimana pelakunya melakukan kemunkaran tersebut dapat diklasifi-kasikan menjadi dua: Pertama, kemunkaran yang dilakukan secara diam-diam, rahasia dan pelakunya berusaha merahasiakannya;Kedua, kemunkaran yang dilakukan secara terbuka, demonstratif dan pelakunya tidak berusaha untuk merahasiakannya, justru sebaliknya.Jenis kemunkaran yang pertama, dan bagaimana cara mengubah kemunkaran tersebut dari pelakunya, tentu berbeda dengan kemunkaran yang kedua. Orang yang tahu perkara tersebut hendaknya menasehatinya secara diam-diam, dan kemunkaran yang dilakukannya pun tidak boleh dibongkar di depan umum. Sebaliknya, justru wajib ditutupi oleh orang yang mengetahuinya. Nabi bersabda:مَنْ سَتَرَ عَوْرَةً فَكَأَنَّمَا اِسْتَحْيَا مَوْءُوْدَةً مِنْ قَبْرِهَا“Siapa saja yang menutupi satu aib, maka (pahalanya) seolah-olah sama dengan menghidupkan bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup dari kuburnya.” (H.r. Ibn Hibban) Berbeda dengan jenis kemunkaran yang kedua, yaitu kemunkaran yang dilakukan secara terbuka, dan terang-terangan. Dalam kasus seperti ini, pelaku kemunkaran tersebut sama saja dengan menelanjangi dirinya sendiri dengan kemunkaran yang dilakukannya. Untuk menyikapi jenis kemunkaran yang kedua ini, sikap orang Muslim terhadapnya dapat dipilah menjadi dua:1- Jika kemaksiatan atau kemunkaran tersebut pengaruhnya terbatas pada individu pelakunya, dan tidak mempengaruhi publik, maka kemaksiatan atau kemunkaran seperti ini tidak boleh dibahas atau dijadikan perbincangan. Tujuannya agar kemunkaran tersebut tidak merusak pikiran dan perasaan kaum Muslim, dan untuk menjaga lisan mereka dari perkara yang sia-sia. Kecuali, jika kemaksiatan atau kemunkaran tersebut diungkapkan untuk mengingatkan masyarakat akan bahaya orang fasik yang melakukan kemaksiatan tersebut. Maka, pengungkapan seperti ini boleh. 2- Jika kemaksiatan atau kemunkaran tersebut pengaruhnya tidak terbatas pada individu pelakunya, sebaliknya telah mempengaruhi publik, misalnya seperti kemunkaran yang dilakukan oleh sebuah institusi, baik negara, organisasi, kelompok atau komunitas tertentu, maka kemaksiatan atau kemunkaran seperti ini justru wajib dibongkar dan diungkapkan kepada publik agar mereka mengetahui bahayanya untuk dijauhi dan ditinggalkan supaya mereka terhindar dari bahaya tersebut. Inilah yang biasanya disebut kasyf al-khuthath wa al-mu’amarah (membongkar rancangan dan konspirasi jahat) atau kasyf al-munkarat (membongkar kemunka-ran).Ini didasarkan pada sebuah hadits Zaid bin al-Arqam yang menga-takan, “Ketika aku dalam suatu peperangan, aku mendengar Abdullah bin ‘Ubay bin Salul berkata: ‘Janganlah kalian membelanjakan (harta kalian) kepada orang-orang yang berada di sekitar Rasulullah, agar mereka meninggal-kannya. Kalau kita nanti sudah kembali ke Madinah, pasti orang yang lebih mulia di antara kita akan mengusir yang lebih hina. Aku pun menceritakannya kepada pamanku atau ‘Umar, lalu beliau menceritakan-nya kepada Nabi saw. Beliau saw. pun memanggilku, dan aku pun menceritakannya kepada beliau.” 2 Apa yang dilakukan oleh Abdullah bin Ubay, dan diketahui oleh Zaid bin al-Arqam, kemudian disampaikan kepada Rasulullah saw. adalah kemunkaran (kemaksiatan) yang membahayakan kemaslahatan Islam dan kaum Muslim, bukan hanya diri pelakunya. Abdullah bin Ubay sendiri ketika ditanya, dia mengelak tindakannya, yang berarti masuk kategori perbuatan yang ingin dirahasiakan oleh pelakunya, tetapi tindakan Zaid bin al-Arqam yang membongkar ihwal dan rahasia Abdullah bin Ubay tersebut ternyata dibenarkan oleh Nabi. Padahal, seharusnya tindakan memata-matai dan membongkar rahasia orang lain hukum asalnya tidak boleh. Perubahan status dari larangan menjadi boleh ini menjadi indikasi, bahwa hukum membeberkan dan membongkar rahasia seperti ini wajib, karena dampak bahayanya bersifat umum.3 Karena itu, tindakan mengkritik kebijakan zalim atau munkar yang dilakukan oleh penguasa, baik secara langsung ketika berada di hadapan-nya maupun tidak langsung, misalnya melalui tulisan, demonstrasi atau masirah, bukan saja boleh secara syar’i tetapi wajib.4 Kewajiban ini bahkan pahalanya dinyatakan sebanding dengan pahala penghulu syuhada’, yaitu Hamzah bin Abdul Muthallib, seperti dalam hadits Nabi: سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ المُطَلِّبِ وَرَجُلٌ قَالَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ“Penghulu syuhada’ adalah Hamzah bin Abdul Muthallib, dan orang yang berkata di hadapan seorang penguasa yang zalim, lalu dia memerintahkannya (pada kemakrufan) dan melarangnya (terhadap kemunkaran), kemudian penguasa itu membunuhnya.” (H.r. al-Hakim) Apa yang dilakukan oleh para sahabat terhadap ‘Umar dalam kasus pembatasan mahar, pembagian tanah Kharaj, hingga kain secara terbuka di depan publik adalah bukti kebolehan tindakan ini. Adapun pernyataan ‘Irbadh bin Ghanam yang menyatakan, “Siapa saja yang hendak menasehati seorang penguasa, maka dia tidak boleh mengemuka-kannya secara terbuka, tetapi hendaknya menarik tangannya dan menyendiri. Jika dia menerimanya, maka itu kebaikan baginya, dan jika tidak, pada dasarnya dia telah menunaikannya.” 5 pada dasarnya tidak menunjukkan adanya larangan mengkritik atau menasehati penguasa di depan publik, tetapi hanya menjelaskan salah satu cara (uslub) saja. Dengan demikian, bisa disimpulkan, bahwa menasehati penguasa atau mengkritik kebijakan penguasa yang zalim, termasuk membongkar kemunkaran atau konspirasi jahat terhadap Islam dan kaum Muslim hukumnya wajib, hanya saja cara (uslub)-nya bisa beragam; bisa dilakukan langsung, dengan bertemu face to face, atau secara tidak langsung, dengan melalui tulisan, surat, demonstrasi atau masirah. Melakukan upaya dengan lisan, termasuk melalui tulisan, seperti surat terbuka, buletin, majalah, atau yang lain, baik langsung maupun tidak jelas lebih baik, ketimbang upaya bi al-qalb (dengan memendam ketidaksukaan), apalagi jika tidak melakukan apa-apa, sementara terus mengkritik orang lain yang telah melakukannya. Faliyadzu billah. (Hafidz Abdurrahman) (Footnotes)1 H.r. al-Bukhari dan Muslim, Shahihayn, hadits no. 4520 dan 4976.2 Ibn Hazzam, Tahdzib al-Asma’, Dar al-Fikr, Beirut, cet. Pertama, 1996, juz I, hal. 22.3 Hizbut Tahrir, Min Muqawwimat an-Nafsiyah al-Islamiyyah, Dar al-Ummah, Beirut, cet. Pertama, 2004, hal. 112-113.4 Meski sebagai cara (uslub) menyampaikan pendapat, tulisan, demonstrasi atau ma-sirah tersebut statusnya tetap mubah, dan tidak berubah menjadi wajib. Yang wajib adalah menyampaikan nasehat dan kritik terhadap kebijakan zalim atau munkar yang dilakukan oleh penguasa.5 Abu Syuja’, al-Firdaus min Ma’tsur al-Khaththab, Dar al-Kutub al-’Ilmiyyah, Beirut, cet. Pertama, 1986, juz III, hal. 591.
Memahami Kehidupan Khusus (Hayat al-Khassah) sebagai mekanisme pencegahan Sumbang Mahram, Rogol, Perzinaan dsb.

Harapkan pagar, pagar makan padi. Amat menjijik dan meloyakan apabila seorang pelindung sanggup meratah darah daging sendiri. Meruntun jiwa dan menyayat hati membaca paparan kisah anak dirogol bapa , adik-beradik diperkosa abang kandung, datuk merogol cucu dan adik merogol kakak sendiri. Sedangkan telah jelas peringatan Allah Subhanahu wa Taala: Diharamkah kepada kamu berkahwin dengan (perempuan- perempuan yang berikut): ibu-ibu kamu, dan anak-anak kamu , dan saudara-saudara kamu, dan saudara-saudara bapa kamu, dan saudara-saudara ibu kamu, dan anak-anak saudara kamu yang lelaki, dan anak-nak saudara kamu yang perempuan dan ibu kamu yang telah menyusukan kamu, dan saudara-saudara susuan kamu, dan ibu-ibu isteri kamu dan anak-anak tiri yang dalam peliharaan kamu dari isteri-isteri yang kamu telah campuri; tetapi kalau kamu belum campuri mereka (isteri kamu) itu (dan kamu telah pun menceraikan mereka ), maka tiadalah salah kamu (berkahwin dengannya). Dan (haram juga kamu berkahwin dengan) bekas isteri kamu sendiri yang berasal dari benih kamu. Dan haramkan kamu meghimpun dua-beradik sekali (untuk menjadi isteri-isteri kamu),Kecuali yang berlaku pada masa yang lalu.Sesungguhnya Allah adalah maha Pengampun, lagi Maha mengasihani.[Surah An Nisa:3].

Malangnya, jenayah sumbang mahram seakan-akan kes demam denggi. Menurut laporan Bernama bertarikh 15 Oktober 2010, sehingga Oktober 2010, 38 330 kes demam denggi yang dicatatkan menunjukkan peningkatan sebanyak 18% berbanding tempoh yang sama tahun lalu, akan tetapi anggota masyarakat seolah-olah kurang prihatin sedangkan ancamannya tidak pernah surut. Begitu juga dengan jenayah sumbang mahram yang menjadi ancaman senyap. Perilaku kejam si perogol yang dianggap jenayah mengikut Seksyen 376A dan Seksyen 376B Kanun Keseksaan dan boleh dikenakan hukuman penjara tidak kurang enam tahun dan tidak melebihi 20 puluh tahun serta sebatan seolah-olah tidak memberi kesan sehingga tiada lagi kes dilaporkan. Perkara yang menyedihkan, perempuan dan bayi yang menjadi

mangsa berdepan dengan masa depan yang kelam.

“Remaja hendaklah mengelakkan suasana yang membolehkan mereka menjadi mangsa rogol“ kata DSP Zahari Mohamed, Ketua Polis Daerah Keningau ketika mengulas kes sumbang mahram seorang datuk berumur 51 tahun yang melakukan sumbang mahram terhadap cucunya yang berumur 13 tahun [http://www.keningaukini.com/index.php?option=com_content&view=article&id=395%3Apolis-tahan-datuk-disyaki-lakukan-sumbang-mahram-cucunya-&catid=1%3Akeningau]. Jika seorang anak perempuan keluar rumah, umum mengetahui risiko yang bakal dihadapi si gadis seperti kemungkinan diculik, ancaman peragut, perogol bersiri dan sebagainya. Jika ibu bapa dapat memastikan anak gadis mereka selamat daripada dilarikan oleh ‘jin berbulu lebat dari Gunung Jerai’ ketika berada di luar rumah, namun, apakah yang dapat memastikan si gadis selamat di rumah sendiri?

Pelbagai pihak menyatakan sebab-sebab berlakunya sumbang mahram. Antara faktor yang dikemukakan adalah rumah kecil yang sempit sehingga tiada bilik khusus untuk anak gadis yang sedang membesar menyebabkan anak-anak lelaki dan perempuan tidur di ruangan yang sama, hingga berlaku kejadian sumbang mahram.

Memahami Kehidupan Khusus (Hayat al-Khassah)

Wanita diciptakan oleh Allah Subhanahu wa Taala dengan kecantikan tersendiri yang mampu meruntun nafsu syahwat lelaki sehingga menimbulkan kebinasaan jika tiada pengaturan dalam bentuk hukum-hakam untuk memenuhi atau mengekang nafsu tersebut. Islam telah memberi garis panduan kepada umatnya dalam hal ini seperti perintah menundukkan pandangan: Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram) dan memelihara kehormatan mereka [Surah an Nur:30]. Tarikan oleh wanita ini diterangkan dengan jelas melalui lafaz yang digunakan dalam Al Quran untuk merujuk kepada kaum Hawa iaitu “al untha, “al-mar’ah” dan “al-nisa” yang mana menurut kamus al-Munjid, lafaz al-mar’ah bermakna sedap dan enak. Ini bermakna sesuatu yang enak dan sedap sama ada dari segi percakapan atau bentuk tubuh akan dapat menggoda kaum lelaki walaupun daripada darah daging sendiri. “Tidaklah aku meninggalkan fitnah sepeninggalku yang lebih berbahaya terhadap kaum lelaki dari fitnah (godaan) wanita.” (Muttafaqun ‘alaih, dari Usamah bin Zaid radhiyallahu ‘anhum). Justeru, kita perlu memahami terlebih dahulu konsep kehidupan khusus agar dapat memberi pencerahan tentang pengaturan yang ditetapkan syarak untuk memastikan kehormatan dan maruah wanita terpelihara, serta kecenderungan untuk berlaku perzinaan, rogol dan sumbang mahram dapat dielakkan.

Sebelum penulisan ini melanjutkan perbahasan tentang kehidupan khusus (hayat al-khasah/private life), ingin dinyatakan secara terperinci definisi kehidupan umum dan kehidupan khusus. Definisi ini adalah definisi mudah agar kedua-dua kehidupan ini dapat dibezakan hitam dan putihnya.

Definisi Kehidupan Umum

Kehidupan umum merupakan situasi dimana kita tidak perlu meminta izin untuk masuk ke sesuatu tempat. Contohnya, kita tidak perlu meminta izin untuk masuk ke pasar, klinik dan tempat-tempat awam lain, termasuklah kenderaan awam seperti bas, teksi, sistem transit aliran ringan dan sebagainya. Oleh itu, ketika berada di tempat umum seperti ini, wanita mestilah berada dalam keadaan menutup aurat yang meliputi kewajipan mengenakan khimar (kain tudung): Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang [biasa] nampak daripadanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya [Surah An Nur:31]. Selain itu, kewajipan memakai jilbab juga terkena kepada wanita tatkala mereka berada di tempat umum, Hai Nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mu’min: "Hendaklah mereka melabuhkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka". Dalam kehidupan umum, wanita juga dilarang bertabarruj. Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu [Surah Al-Ahzab:33]. Dan perempuan-perempuan tua yang telah terhenti [dari haidh dan mengandung] yang tiada ingin menikah [lagi], tiadalah atas mereka dosa menanggalkan pakaian [luar] mereka dengan tidak [bermaksud] menampakkan perhiasan [Surah An Nur:60].

Kehidupan khusus

Kehidupan khusus merupakan tempat atau lingkungan yang memerlukan keizinan daripada tuan punya tempat untuk memasuki tempat tersebut. Contoh tempat khusus ialah bilik asrama, rumah, dan sebagainya termasuk kenderaan milik persendirian.

Sangat penting bagi kita untuk memahami bahawa dalam kehidupan khusus, wanita bebas untuk berpakaian selagi auratnya di hadapan muhrim dan aurat di hadapan sesama wanita, sama ada Muslim atau bukan Muslim terjaga. Di sini, wanita boleh menzahirkan kecantikan dan perhiasan yang tidak boleh dilihat selain mahram atau wanita lain.

Seandainya tidak ada pengaturan tentang kehidupan khusus ini tadi, pastilah mudah berlaku kemaksiatan (pelanggaran hukum) apabila penceroboh memasuki rumah, kenderaan atau tempat persendirian tanpa izin.


i) Perintah Meminta Izin Sebelum Memasuki Rumah

Secara umumnya, kes-kes pecah rumah dan kecurian yang berlaku di bandar menyebabkan rumah-rumah sering berkunci walaupun ada penghuni di dalamnya. Hal yang sama kurang diperhatikan di kawasan kampung kerana hubungan antara jiran setempat adalah lebih mesra. Senario ini menyebabkan ada sebahagian anggota masyarakat yang beranggapan mereka bebas ‘keluar masuk’ rumah orang lain sehingga menyebabkan berlaku kejadian yang tidak diingini apabila aurat wanita penghuni rumah terdedah kepada muhrimnya atau yang bukan muhrimnya disebabkan budaya ‘rumah kau rumah aku’ itu tadi. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah yang bukan rumahmu sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya. Yang demikian itu lebih baik bagimu, agar kamu (selalu) ingat [Surah an Nur:27].

Rasulullah Salallahu ‘alaihi wasallam juga telah mengingatkan melalui sabda baginda: Siapa sahaja yang memasukkan pandangannya ke dalam rumah orang lain tanpa seizin penghuninya, bererti dia telah menghancurkan rumah itu [HR at-Thabrani].

Peri pentingnya meminta izin dan mengucapkan salam ini ditegaskan menerusi hadis riwayat Abu Dawud: Seorang lelaki pernah bertanya kepada Rasulullah Salallahu ‘alaihi wasallam “Adakah aku perlu meminta izin kepada ibuku?” Baginda menjawab, “Tentu sahaja”. Lelaki itu kemudiannya berkata, “Sesungguhnya ibuku tidak memiliki pembantu selain diriku. Lalu setiap kali aku masuk (rumah) mesti meminta izin? Rasulullah Salallahu ‘alaihi wasallam bertanya semula, “Adakah kamu suka melihat ibumu telanjang?” Lelaki itu pun berkata, “Tentu tidak”. Selanjutnya, Rasulullah Salallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Kerana itu, mintalah izin kepadanya”.

Pengecualian daripada meminta izin sebelum memasukinya hanya jika rumah yang ingin dimasuki tidak didiami dan seseorang itu mempunyai keperluan atau sebab yang kuat untuk memasukinya. Tidak ada dosa atasmu memasuki rumah yang tidak disediakan untuk didiami, yang di dalamnya ada keperluanmu, dan Allah Mengetahui apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan [Surah an Nur:29].



ii. Perintah meminta izin untuk menziarah dalam tiga waktu

Islam juga mengatur “privacy” pasangan ibu bapa ataupun kaum wanita bersama lelaki mahramnya. Sebelum anak-anak memasuki bilik atau kawasan yang telah dikhususkan bagi pasangan itu di dalam rumah tersebut, mereka perlu meminta izin pada waktu-waktu tertentu. Allah telah menetapkan bahawa ada tiga ruang senggang waktu yang khusus dimana anak kecil pun perlu diajar untuk masuk dengan izin, sebagaimana firmanNya yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah hamba sahaya (lelaki atau perempuan) yang kalian miliki dan anak-anak yang belum baligh diantara kalian untuk meminta izin kepada kalian tiga kali (dalam sehari) iaitu; sebelum subuh- ketika kalian menanggalkan pakaian (luar), ditengahari dan sesudah solat Isya’. Itulah tiga masa yang aurat bagi kalian. Tiadalah berdosa atas kalian dan tidak pula atas mereka diluar waktu itu. Mereka melayani kalian, sebagaimana kalian (ada keperluan) kepada sebahagian yang lain. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatnya kepada kalian, Allah Maha Tahu dan Maha Bijaksana. Jika anak-anak kalian telah baligh hendaklah mereka meminta izin sebagaimana orang-orang sebelum mereka meminta izin. Demikianlah Allah Maha Tahu dan Maha Bijaksana.” [Surah An Nur: 58-59]. Tiga masa di atas adalah waktu aurat kerana pada ketika itu aurat banyak terbuka. Apabila pendidikan seperti ini ditanamkan kepada anak, maka dia akan menjadi anak yang memiliki sopan-santun dan menampilkan peribadi yang mulia. "Tidak ada pemberian yang lebih baik daripada seorang tua kepada anaknya melebihi adab yang baik." [HR Ahmad dan Tirmidzi].



Memahamkan anak tentang pentingnya meminta izin untuk menziarah atau masuk ke bilik ibu bapa dalam tiga waktu ini dilakukan seiring dengan perintah dalam hadis tentang pemisahan tempat tidur anak: Perintahkanlah anak-anakmu dengan (menunaikan)solat pada umur 7 tahun. Dan pukullah mereka kerana (meninggalkan) solat pada umur 10 tahun , dan pisahkanlah antara mereka pada tempat tidurnya.” [HR Imam Ahmad , Abu Daud dan al-Hakim].

Ini adalah kerana usia antara 7-10 tahun merupakan usia ketika kanak-kanak mengalami perkembangan yang pesat. Anak mulai melakukan eksplorasi ke dunia luar sehingga dia tidak hanya berfikir tentang dirinya, tetapi dia juga berfikir berkenaan dengan sesuatu yang ada di luar dirinya. Pemisahan tempat tidur merupakan usaha untuk menanamkan kesedaran pada anak tentang kewujudan dirinya. Jika pemisahan tempat tidur tersebut terjadi antara dirinya dan orang tuanya, sekurang-kurangnya anak telah dilatih untuk berani berdikari. Anak juga dicuba untuk belajar melepaskan perilaku lekatnya dengan kedua ibu-bapanya (attachment behavior). Jika pemisahan tempat tidur dilakukan terhadap anak dengan adik-beradiknya yang berbeza jantina, secara langsung dia diberi pendedahan sehingga timbul kesedarannya tentang wujudnya perbezaan jenis kelamin.



Selain ulasan berkenaan pengaturan tentang anak-anak yang masih belum baligh, kita juga perlu memhami beberapa golongan manusia yang mempunyai status sama seperti mahram kepada wanita,sebagaimana yang dinyatakan dalam Surah An Nur:31: “Katakanlah kepada wanita yang beriman, hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) tampak daripadanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain tudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau hamba-sahaya yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita.



Daripada Surah an-Nur di atas, jelas bahawa golongan yang dimaksudkan adalah:

1. Hamba sahaya sama ada lelaki atau wanita.
2. Orang-orang yang tidak memiliki keinginan seksual terhadap wanita seperti orang-orang tua.
3. Orang yang menghidap penyakit dimensia (pikun).
4. Orang yang telah dikembiri.
5. Orang yang telah terpotong alat kelaminnya.

Justeru, hanya orang-orang yang disebutkan di atas yang boleh melihat aurat wanita dalam kehidupan khusus sebagaimana aurat wanita itu di hadapan mahramnya atau di hadapan wanita lain sama ada Muslim atau bukan Muslim.



Khatimah

Manusia diciptakan oleh Allah Subhanahu wa Taala dengan naluri-naluri (gharaiz) dan salah satu daripada naluri ini adalah naluri untuk melanjutkan keturunan (gharizah an-nau’) termasuklah keinginan terhadap lawan jenis. Hukum-hakam yang diturunkan oleh Sang Pencipta Azza wa Jalla bukanlah untuk menyusahkan manusia sebaliknya diturunkan kepada manusia untuk memastikan kewujudan naluri ini tadi dapat dipenuhi atau dikekang berlandaskan hukum syara’ agar memberi ketenangan dan kesejahteraan kepada manusia sama ada lelaki atau wanita. Memahami kehidupan khusus dan lain-lain hukum yang terkait dengannya seperti kewajipan menjaga pandangan, menutup aurat iaitu mengenakan tudung dan jilbab, menghindari khalwat, dsb akan dapat memastikan taqwa dan ‘iffah seorang muslim terjaga. Keadaan ini dapat menghindarkan kita daripada sebarang pelanggaran hukum seperti rogol, zina, sumbang muhrim dan sebagainya. Walau bagaimanapun, hanya kewujudan Islam secara kaffah dalam sebuah negara iaitu melalui Daulah Islamiyyah akan dapat memastikan kesejahteraan umat secara menyeluruh. Kesejahteraan ini dapat dirasakan tatkala penerapan seluruh hukum syarak oleh Daulah Islamiyah kerana adanya penguatkuasaan oleh pemerintah tentang kewajipan menutup aurat, pelaksanaan sistem uqubat termasuk hudud, qisas, takzir dan mukhalafah. Daulah Islamiyah akan memastikan bahawa sesuatu permasalahan seperti kes rogol, zina dan sumbang mahram tidak hanya menumpukan usaha terhadap hukuman dan pencegahan semata-mata, sebaliknya segala daya usaha yang ditumpahkan untuk menyelesaikan suatu permasalahan adalah untuk meraih redha Allah Subhanahu wa Taala semata-mata. Wallahu ‘alam bisshawab.
Share:

Chat with me

Blog Archive