SERANGAN MISIONARIS KE ATAS UMAT ISLAM
[SN272] Nampaknya bulan
Ramadhan kali ini telah dicemari dengan politik kotor pihak tertentu
yang begitu ghairah memainkan isu serbuan Jabatan Agama Islam Selangor
(JAIS) ke atas Gereja Methodist Damansara Utama yang dikatakan menjemput
12 orang Muslim ke majlis makan malam (berbuka puasa) anjurannya.
Ekoran serbuan tersebut, Menteri Besar Selangor, Datuk Seri Khalid
Ibrahim dikecam hebat oleh media dan kumpulan penyokong kerajaan kerana
tindakannya yang dikatakan tidak berpihak kepada JAIS, manakala tindakan
Datuk Dr. Hasan Ali selaku Pengerusi Jawatankuasa Tetap Hal Ehwal
Islam, Adat Istiadat Melayu dan Kemudahan Awam Selangor, yang menyokong
tindakan JAIS, dipuji habis-habisan oleh media dan penyokong UMNO.
Tanpa melepaskan peluang keemasan ini, UMNO terus menggunakan akhbar dan
kumpulan penyokong mereka untuk terus melaga-lagakan PAS dengan PKR dan
DAP dalam isu ini. PAS pula melihat isu ini sebagai sengaja
dibangkitkan UMNO bagi menutup kes-kes penyelewengan yang dibongkar oleh
PAS berkenaan pendaftaran mykad oleh JPN dan SPR menjelang pilihan raya
umum ke-13. PAS bagaimanapun sedang berusaha untuk mengadakan pertemuan
dengan JAIS dan juga pihak gereja sebelum menyatakan apa-apa pendirian
berkenaan isu ini.
Pada 3 Ogos lalu, akhbar melaporkan yang Gereja Methodist ini telah
menganjurkan majlis makan malam dengan menjemput 12 orang Islam yang,
selain dilakukan secara tertutup, terdapat banyak perkara lain yang
mencurigakan yang menunjukkan ada usaha-usaha dari pihak gereja untuk
memurtadkan umat Islam. Namun, hingga kini masih belum ada kenyataan
dari pihak gereja atau pengakuan dari mereka yang hadir berhubung apa
yang sebenarnya telah berlaku. JAIS diberitakan sedang menyiapkan
laporan rasmi mengenainya. Persoalan ini pada hakikatnya bukanlah suatu
yang rumit untuk diselesaikan sekiranya pihak kerajaan benar-benar
serius dalam menanganinya. Masalahnya, pihak kerajaan UMNO-BN hanya
lebih berminat mengapi-apikan isu ini dalam usaha untuk menjatuhkan
kredibiliti dan pemerintahan kerajaan negeri, kalau boleh!
Serangan Misionaris Di Dunia Islam
Jika benar ada usaha untuk memurtadkan orang Islam oleh pihak gereja,
hal ini walaupun serius, tetapi tidaklah memeranjatkan kita. Al-Qur’anul
Kareem telah pun menjelaskan kepada kita bahawa “
Orang-orang Yahudi
dan Nasrani itu tidak akan senang kepada kamu sehinggalah kamu
mengikuti milah mereka” [TMQ al-Baqarah (2):120].
Sejarah telah membuktikan bahawa kumpulan mubaligh Kristian (misionaris)
ini sememangnya amat aktif dalam usaha mereka untuk menjauhkan umat
dari akidah dan ajaran Islam. Malah salah satu sebab rosaknya pemikiran
umat Islam sehingga jatuhnya Daulah Islam (Khilafah) suatu waktu dahulu
adalah hasil usaha misionaris ini. Serangan misionarris telah berlaku
seawal abad ke-16 di mana mereka memulakan gerakan penyesatan dengan
mengatasnamakan ilmu pengetahuan dan kemanusiaan. Untuk memastikan
kejayaan program ini, mereka telah menyediakan belanja yang sangat
besar. Mereka bergerak untuk mencapai dua target utama:-
(i) Memisahkan dunia Arab dari Daulah Uthmaniyah dalam rangka membunuh
Daulah Islam, dengan menggunakan istilah ‘Negara Turki’ untuk Daulah
Uthmaniyah bagi membangkitkan fanatisme kesukuan
(ii) Menjauhkan kaum Muslimin dari ikatan yang hakiki, iaitu ikatan
akidah Islam. Dari dua tujuan ini, tujuan pertama telahpun dicapai
manakala tujuan yang kedua tetap diteruskan hingga ke hari ini. Faktor
yang memotivasi orang-orang Eropah membentuk pusat perguruan misionaris
di dunia Islam adalah pengalaman mereka pada Perang Salib.
Pengalaman-pengalaman itu menyedarkan mereka bahawa kaum Muslimin sangat
kuat dan tidak dapat dikalahkan di medan perang.
Barat lalu mengkaji rahsia kekuatan umat Islam dan mereka menemui
jawapannya iaitu ‘akidah Islam’-lah yang selama ini menjadi pemberi
kekuatan yang luar biasa pada tubuh umat Islam. Hukum-hakam Islam yang
diterapkan oleh Daulah Khilafah telah menjalin kerjasama yang erat di
antara warganegara Islam dan juga non-Muslim. Oleh yang demikian,
setelah berfikir keras, kuffar penjajah ini menemui jalan untuk
menghancurkan umat Islam iaitu melalui perang pemikiran. Perang
pemikiran ini dijalankan melalui program misionaris. Langkah awalnya
adalah dengan menarik para pemeluk agama Kristian agar bekerjasama
dengan Barat. Seterusnya, menanam keraguan ke dalam diri setiap Muslim
terhadap agama Islam serta menggoncangkan akidah mereka. Projek mega ini
diwujudkan dengan langkah-langkah yang cukup tersusun dan konkrit oleh
mereka.
Di akhir abad ke-16M mereka mendirikan markas misionaris di Malta.
Markas itu dijadikan pengkalan serangan misionaris terhadap dunia Islam
di mana dari sinilah kekuatan misionaris dikerahkan. Setelah menetap
cukup lama di Malta dan mulai merasa keperluan memperluaskan gerakan,
mereka berpindah ke Syam pada tahun 1625M. Gerakan mereka pada mulanya
masih sangat terbatas tetapi sudah mampu mendirikan sekolah-sekolah
kecil dan menyebarkan sebahagian dari buku-buku keagamaan kepada
penduduk setempat. Mereka bersikap simpati dengan membantu menyelesaikan
kesusahan-kesusahan masyarakat yang timbul akibat penindasan,
pengusiran dan peperangan.
Para misionaris ini tinggal di sana hingga tahun 1773M, sehinggalah
perguruan-perguruan misionaris kaum Kristian Jesuit dihapuskan dan
lembaga-lembaga mereka ditutup, kecuali beberapa perguruan misionaris
yang lemah seperti Perguruan Misionaris ‘Azariyyin. Pengaruh dan misi
para misionaris terputus dan kedudukan mereka tidak tampak kecuali di
Malta hingga tahun 1820M, iaitu ketika mereka berhasil mendirikan pusat
gerakan misionaris yang pertama di Beirut. Setelah mula bergerak di
Beirut, mereka menghadapi banyak kesulitan, akan tetapi mereka tetap
konsisten dan terus melanjutkan gerakannya. Perhatian mereka yang utama
masih terfokus pada misi keagamaan manakala perhatian terhadap masalah
pendidikan masih lemah.
Pada tahun 1834M, delegasi-delegasi misionaris sudah tersebar luas ke
seluruh Syam. Di Desa ‘Antsurah, Lebanon, telah dibuka satu pusat
misionaris. Kemudian dari Malta dikirimkan delegasi-delegasi Amerika ke
Beirut untuk mencetak buku-buku sekaligus menyebarkannya. Seorang
misionaris Amerika yang sangat terkenal, Eli Smith, menggerakkan misi
ini dengan bersungguh-sungguh. Di Malta, aktiviti misionarisnya mendapat
sambutan dari penduduk setempat. Pada tahun 1827M, Smith datang ke
Beirut tetapi dia tidak tinggal lama dan pulang semula ke Malta kerana
bimbang dengan keselamatannya di samping tidak mampu bersabar dengan
cabaran di sana. Kemudian pada tahun 1834M, dia kembali lagi ke Beirut
dan bersama isterinya, telah membuka sekolah untuk perempuan. Dia
bertekad memusatkan hidupnya untuk bekerja di Beirut secara khusus dan
di Syam secara umum.
Seluruh aktiviti ini saling membantu dalam membangkitkan gerakan
misionaris. Ibrahim Pasha yang menerapkan program-program pendidikan
tahap pertama (dasar) di Syria - yang diilhamkan dari program pendidikan
di Mesir, yang diambil dari program pendidikan dasar di Perancis -
telah membuka peluang keemasan bagi para misionaris untuk mengembangkan
sayap mereka. Mereka segera memanfaatkannya dan masuk ke dalam bidang
pendidikan bersandarkan visi misionaris.
Kemudian gerakan ini berkembang ke bidang percetakan dan tumbuh sebagai
sebuah ‘gerakan pendidikan’. Dengan gerakan ini, mereka mampu
mempengaruhi hati rakyat Daulah Islam (Muslim mahupun non-Muslim) atas
nama kebebasan beragama. Di antara kaum Muslimin, Nasrani dan Druze,
mula diadakan aktiviti keagamaan yang berkaitan dengan akidah. Tidak
puas hanya dengan gerakan melalui sekolah-sekolah dan dakyah yang dibawa
melalui penerbitan dan persoalan kemanusiaan, mereka menyiapkan langkah
yang lebih maju dengan mendirikan kelompok-kelompok pengkajian.
Pada tahun 1842M sebuah lembaga yang bertugas mendirikan kelompok
pengkajian ilmiah di bawah pimpinan delegasi Amerika telah dibentuk.
Kelompok ini bekerja sesuai dengan program-program para delegasi
tersebut. Selama lima tahun, hingga tahun 1847, lembaga ini memantapkan
posisinya dengan mendirikan kelompok pengkajian yang diberi nama
Jam’iyyatu al-Funuun wa al-’Uluum (Kelompok Kajian Sastera dan Pelbagai
Ilmu). Anggotanya adalah Nashif al-Yazji dan Butrus al-Bustaniy.
Keduanya merupakan Nasrani Lebanon yang direkrut atas nama Nasrani Arab.
Anggota lain adalah Eli Smith dan Cornelius van Dyke dari Amerika,
serta Kolonel Churchill dari Britain.
Pada mulanya, tujuan kelompok pengkajian ini masih samar, akan tetapi,
dalam perkembangan berikutnya objektif lembaga pengkajian ini sedikit
demi sedikit mulai tampak. Mereka cuba menyebarkan ilmu dan tsaqafah
asing (Kristian dan Barat) kepada tokoh-tokoh masyarakat, sebagaimana
mereka menyebarkan ilmu dan tsaqafah asing di sekolah-sekolah untuk
kalangan masyarakat bawahan. Semuanya dibawa dan dididik dengan
pemikiran Barat serta dipandu secara khusus sesuai dengan strategi
misionaris mereka.
Meskipun para penggerak kelompok pengkajian ini bekerja keras dan
berjuang habis-habisan selama lebih kurang dua tahun, namun mereka masih
belum mampu merekrut anggota, kecuali hanya 50 individu yang berasal
dari seluruh Syam. Mereka semuanya adalah orang Nasrani dan sebahagian
besar adalah penduduk Beirut. Tidak ada dari kaum Muslimin atau kaum
Druze atau masyarakat umum yang menyertainya. Setelah lima tahun
berjalan sejak penubuhannya, kelompok pengkajian ini mati tanpa
meninggalkan apa-apa pengaruh selain keinginan kuat kaum misionaris
untuk tetap mendirikan banyak lagi kelompok pengkajian. Atas keinginan
yang kuat ini, pada tahun 1850M, didirikan pula kelompok pengkajian lain
yang dinamakan al-Jam’iyyatu al-Syarqiyyah (Kelompok Kajian Ketimuran)
yang didirikan oleh kaum Jesuit di bawah pimpinan seorang Paderi Jesuit
berbangsa Perancis, Henri Debrenier. Semua anggotanya adalah dari kaum
Nasrani dan asas jalannya adalah sama seperti kelompok pertama. Akan
tetapi, kelompok ini juga tidak mampu hidup lama dan akhirnya terkubur
sebagaimana kelompok pengkajian yang pertama.
Pada tahun 1857M, sebuah lagi kelompok pengkajian baru ditubuhkan, kali
ini dengan teknik yang baru pula. Dalam kelompok ini tidak ada satu pun
warga asing yang menjadi anggotanya. Seluruh pendirinya diambil dari
bangsa Arab. Ini membolehkan sebuah koridor dibuka yang akan
menyelaraskan dan menyatukan anggota-anggotanya antara kelompok Muslimin
dan kelompok Druze. Mereka semua direkrut dan diberi platform Arab.
Kelompok itu diberi nama al-Jam’iyyatu al-’Ilmiyyah al-Suriyyah
(Kelompok Kajian Ilmiah Syria). Dengan kelebihan aktivitinya dan
platform Arabnya serta tidak adanya anggota dari orang-orang Barat, maka
kelompok ini mampu mempengaruhi warga Syria, sehingga ramai penduduk
yang bergabung dengannya. Jumlahnya mencapai 150 orang. Di antara
pengurusnya yang terkenal adalah Muhammad Arselan dari kaum Druze dan
Hussain Behm dari kaum Muslimin. Demikian juga kelompok Nasrani Arab,
mereka juga ikut bergabung dengan kelompok ini. Di antara mereka yang
terkenal adalah Ibrahim al-Yazji dan Ibnu Butrus al-Bustaniy.
Kelompok ini mampu bertahan lebih lama daripada kelompok-kelompok yang
sebelumnya. Di antara program-programnya adalah menyelaras dan
mengimbangkan ahli dan membangkitkan rasa nasionalisme Arab dalam jiwa
mereka. Namun hakikatnya, tujuan sebenar kelompok ini yang terselindung
adalah serangan misionaris terhadap Daulah Islam atas nama ‘ilmu’.
Kemudian pada tahun 1875, di Beirut, dibentuk kelompok pengkajian yang
sangat eksklusif (rahsia). Kelompok ini terfokus kepada gerakan
pemikiran politik dan banyak menghembuskan idea nasionalisme Arab. Para
pendirinya adalah lima pemuda yang pernah dibina dan memperoleh ilmu
Protestan di Beirut. Mereka semua adalah orang Nasrani yang menguasai
visi-visi misionaris yang mengakar dalam jiwa mereka. Setelah beberapa
waktu, mereka mampu menghimpun ramai individu yang bersimpati dengan
usaha mereka. Pendapat dan artikel-artikel mereka disebarkan untuk
membentuk pandangan yang mengarah pada kebangkitan nasionalis dan
kemerdekaan Arab, khususnya di Syria dan Lebanon. Meskipun tujuan
gerakan ini terlihat jelas dalam gerakerjanya, namun program dan
berita-beritanya masih tersembunyi dan cita-citanya terus terselindung
dan terpendam.
Kelompok atau organisasi (jam’iyah) ini menyeru kepada assabiyyah serta
membangkitkan permusuhan orang-orang Arab terhadap Daulah Uthmaniyah
yang mereka namakan Negara Turki. Di samping itu, mereka juga berusaha
memisahkan agama dari negara dan menjadikan assabiyyah Arab sebagai asas
ideologi. Selain memakai ‘baju’ ‘arubah (pan Arabisme), mereka juga
banyak merujuk kepada penulisan-penulisan yang mencurigai Turki, yang
menurut mereka telah merampas kekhilafahan Islam dari tangan orang-orang
Arab. Turki juga dituduh telah melanggar syariat Islam yang mulia dan
melanggar batas-batas agama. Tuduhan-tuduhan itu telah membuktikan
tujuan mereka dengan jelas, iaitu membangkitkan gerakan melawan Daulah
Islam, meragukan kaum Muslimin dalam beragama dan memunculkan
gerakan-gerakan politik yang berdiri di atas landasan selain Islam.
Mereka juga banyak menerbitkan pelbagai risalah yang disebarkan ke
segenap wilayah Arab sesuai dengan misi mereka untuk menjauhkan umat
dari agama Islam dan memecah-belahkan kesatuan umat serta meruntuhkan
Daulah Islam dari dalam.
Inilah misi mereka yang dijalankan dengan licik sejak dulu hingga kini
dalam menyebarkan agama Kristian, mengeksport pemikiran Barat ke Dunia
Timur, meragukan kaum Muslimin dalam beragama, merendahkan sejarah Islam
dan memuliakan Barat dan peradabannya. Semua itu dilakukan seiring
dengan kebencian mereka yang amat sangat terhadap Islam dan kaum
Muslimin, untuk menghina Islam dan menganggap umat Islam sebagai kaum
‘barbarian moden’. Gerakan missionaris ini akhirnya berjaya memperolehi
hasil mereka dengan terpecah-belahnya kesatuan kaum Muslimin dan Negara
Khilafah hasil dari racun assabiyyah yang mereka susupkan ke jiwa setiap
Muslim. Usaha mereka tetap berterusan sehingga kini bagi memastikan
akidah umat Islam terus melemah dan umat Islam tidak kembali bersatu di
bawah naungan satu Negara. Justeru, tidak hairanlah jika usaha-usaha
untuk memurtadkan umat Islam terus berlangsung hingga ke hari ini dan ia
bukanlah suatu yang rahsia [lihat perbincangan lanjut dalam kitab
ad-Daulah al-Islamiyyah, Syeikh Taqiyuddin an-Nabhani].
Peranan Negara Dalam Menjaga Akidah
Sebuah Negara Islam tidak akan bertolak ansur sama sekali dengan usaha
untuk merosakkan akidah umat Islam walaupun Negara sangat menjaga
kedudukan warganegara non-Muslim sesuai dengan akad dzimmah yang
berlaku. Hal ini kerana Negara Islam ditegakkan atas dasar akidah Islam
dan adalah menjadi tanggungjawab Negara untuk membina dan menjaga
kemurnian akidah umat Islam. Selain berkewajipan mendidik warganegara
dengan kurikulum yang berasaskan akidah Islam, Negara juga wajib
membasmi sebarang bentuk penyebaran idea mahupun usaha-usaha yang akan
merosakkan akidah umat Islam seperti penyebaran ideologi kapitalisme,
sosialisme (termasuk komunisme), pluralisme, sekularisme, kristianisasi
dan sebarang bentuk ajaran sesat lainnya. Menurut Syeikh Abdurrahman
al-Maliki, hukuman takzir kepada setiap orang yang melakukan aktiviti
penyebaran ideologi atau pemikiran kufur adalah dipenjara dari 2-10
tahun, jika dia adalah seorang non-Muslim. Tetapi jika dia adalah
seorang Muslim, maka kepadanya dikenakan hukuman murtad yakni dibunuh.
Dan setiap orang yang melakukan penyebaran agama kufur di tengah-tengah
kaum Muslimin, maka ia akan dikenakan uqubat yang serupa [Nidzamul
Uqubat Fil Islam, bab Takzir].
Justeru, di dalam isu ini, apa yang sewajibnya dilakukan oleh pemerintah
adalah memanggil dan membicarakan semua pihak yang terlibat, bukannya
dengan menuding jari atau mengadu-domba pihak-pihak tertentu demi
kepentingan politik kotor. Jika terbukti terdapat usaha untuk
memurtadkan umat Islam, maka pihak yang berkenaan wajib dikenakan takzir
yang berat. Kepada orang Islam yang terlibat, jika mereka mengaku
bahawa mereka telah murtad dan melakukannya dengan sedar dan sukarela,
maka mereka wajib disuruh bertaubat dan kembali ke pangkuan Islam. Jika
mereka tidak mahu kembali, maka hukuman ke atas mereka adalah bunuh,
sesuai dengan sabda Nabi SAW,
“Barangsiapa yang menukar agama (Islam) mereka, maka bunuhlah dia” [HR
Bukhari].
Begitulah sepatutnya Negara menjaga akidah umat Islam dan mengekang
sebarang usaha untuk menyesatkan umat Islam. Namun realiti pemerintah
sekular Malaysia hari ini hanyalah lebih kepada berlagak hero yang
kononnya menjaga Islam, walhal merekalah perosak Islam dan umat Islam.
Mereka adalah pemerintah yang telah mencampak hukum Islam dari
perundangan negara dan menerapkan undang-undang kufur serta membiarkan
kekufuran dan kemaksiatan merajalela! Masihkah kalian tidak melihat
semua kerosakan yang dilakukan pemerintah ini wahai kaum Muslimin?
dah muncul ke hilal(anak bulan) ? huh ! tadi saya tengok , tak nampak pun :(
esok (30 Ogos 2011) betul2 raya ke ? bukan ke kalau dah nampak hilal baru raya , kalau tak nampak still tetap puasa ? tak gitu ?
cari kod .post-body blockquote
